المادة (234)

رغم أن الدستور في مجمله ممتاز وحقق الكثير من المطالب مثل إلغاء مجلس الشورى، إلا أن وجود المادة (234) وحده كفيل للتصويت بـ"لا" عليه.

تنص المادة (234) على التالي: 
"يكون تعيين وزير الدفاع بعد موافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وتسرى أحكام هذه المادة لدورتين رئاسيتين كاملتين اعتبارا من تاريخ العمل بالدستور."

إذا كان الهدف من هذه المادة الاستثنائية هو تحصين منصب وزير الدفاع ليصبح ملجأً لنا نستغيث به إذا جاء رئيس يعبث بأمور وطننا ولا يقدر تبعات مسؤولية الرئاسة، فإن هذه المادة – في نفس الوقت - هي خنجر طعن به من أيدها أسس الديمقراطية التي نريد بناء وطننا على أساسها.

كيف سنحترم رئيس جمهوريتنا القادم ونراه رئيسنا الفعلي بينما هو منقوص الصلاحية، مهدداً بالاستعداء من القوات المسلحة إذا تجرأ وفكر في تغيير وزير الدفاع؟!

هذه المادة لن تحقق الاستقرار المنشود لأننا سنتعامل مع رئيس للدولة يجب أن تحظى قراراته برضا وزير الدفاع الذي أصبح بموجب هذه المادة رقيباً على رئيس الجمهورية، وربما تجرنا إلى صراع مرير بين الرئيس منقوص الصلاحيات والوزير مضاف الصلاحيات، وقد نعيش ذكريات الصراع على السلطة بين المشير عبدالحكيم عامر والرئيس جمال عبدالناصر في مرحلة ما قبل نكسة 67.

إذا كنا نبحث عن سلطة تراقب أداء رئيس الجمهورية وتدعمه حين يكون أداؤه إيجابياً وتكبح جماحه إذا كان أداؤه سلبياً، في هذه الحالة يمكننا إنشاء "مجلس للحكماء" يتكون من عدد بسيط جداً من أفضل الشخصيات التي يقترحها وينتخبها الشعب لتكوين المجلس. هذه الشخصيات لن يكون من حقها الترشح لمنصب الرئيس أو أي منصب عام في الدولة.

من مهام مجلس الحكماء  أن يقوم بمتابعة أداء الرئيس وتقديم النصائح -الغير ملزمة- له ولفت انتباهه في حال اتخاذ قرارات تهدد أمن واستقرار البلد.

الوظيفة الرئيسية لمجلس الحكماء هي أنه في حال استمرار الرئيس في اتخاذ قرارات تلحق أضراراً بالغة بالبلاد، فمن حق هذا المجلس الدعوة لاستفتاء شعبي على استمرار الرئيس في عمله.

إن إدراك رئيس الدولة بأن هناك من يراقب أداءه ويمكن أن يمنح الشعب فرصة عزله قبل انتهاء مدته الرئاسية سيحول الرئيس إلى موظف لدى الشعب وليس مالكاً للشعب بموجب صك انتخابي.

أتصور لو كان مجلس الحكماء موجودا أيام الرئيس المعزول مرسي لقام بالاستفتاء عليه وجنبنا الصراع الذي نعيشه الآن.

روعة الموسيقى!

تعتمد الموسيقى بشكل أساسي على الإيقاع. والإيقاع -كما أفهمه- هو التغيير المنتظم سواء في الصوت أو الحركة أو أي شئ يحدث به تغيير.

الإيقاع موجود في تغريد الطيور، وهرولة الأمواج، وتعانق السحب، وهمس الأشجار، وفرحة الماء بالحركة بعد الركود، ونمو الكواكب والنجوم والمجرات. "وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ".

الإيقاع رسالة من الخالق للمخلوق فحواها أن النظام والهندسة الكونية لها معنى واحد هو أن الخالق واحد، له الحمد والشكر والنعمة والفضل.

نحتاج إلى غرس ورعاية هذا الإيقاع في حياتنا حتى لا تصبح مجرد فوضى وضوضاء.

حب على الطريقة الفلسطينية

أعيشُكَ في المحل تيناً وزيتاً.. وألبسُ عُريّك ثوباً مُعطر 
وأبني خَرائِب عينيك بيتاً . . وأهواكَ حياً؛ وأهواكَ ميتاً.. 
وإنّ جُعتُ أقتاتُ زعتر؛ 
وأمسحُ وجهي بشعرك المُلتاعْ.. يَحمر وجهي المُغبر؛ 
وأولدُ في راحتِيكَ جنيناً وأنمو وأنمو وأكبر. 
وحينَ أُساقُ وحيداً لأُجلدَ في الذُلّ؛ أُضربُ بالسوط في كُلِ مخفر.. 
أحُسُّ بأنَّ حبيبانِ ماتا من الوجد.. سمراءَ وأسمرْ؛ 
تصيرينني وأصيرُكْ؛ تيناً شهياً.. لوزاً مُقشر. 
وحين يُهشمُ رأسي الجُنودْ؛ وأشربُ بردَ السُجونْ؛ 
لأنساك؛ أهواك أكثر

غناء الفنانة: كاميليا جبران
كلمات الشاعر: عبد اللطيف عقل 

ليس الجهاد بقتل الآخر

الجهاد في الأساس هو نقل فكرة عن طريق الإقناع كان يتعذر نقلها في الماضي إلا بالانتقال الجسدي إلى الآخر، فانطوي ذلك على قتال من يحولون دون وصول الفكرة للآخر ليقبلها أو يرفضها.

اليوم ليس هناك ما يحول دون نقل الفكرة، ولم نعد بحاجة دائمة إلى الانتقال الجسدي لنقلها. المهم هو كفاءتنا في إقناع الآخر بالفكرة بتطبيقها على أنفسنا. التطبيق الناجح للفكرة سيدفع الآخر للسعى إليها قبل أن نسعى بها إليه.

 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون. قيل وكيف ذلك؟ قال بأخلاقكم». 

وعندما عاد النبى «صلى الله عليه وسلم» من إحدى غزواته منتصراً، قال: «لقد جئنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر.. قال الصحابة: وما الجهاد الأكبر يا رسول الله. قال: «جهاد النفس». 

الجهاد ليس إكراه الآخر على قبول الفكرة. . الجهاد هو الابتكار في إقناع الآخر بالفكرة.

قال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) ) سورة يونس

وقال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل

وقال تعالى: ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)) سورة آل عمران.

سحل العقول

منذ فجر التاريخ والأنظمة الحاكمة في بلدنا ترتكب جريمة "سحل العقول" بطريقة ممنهجة ومنظمة ضد المواطنين بهدف إخضاعهم والسيطرة عليهم. سحل العقول هي عملية دفع المواطن إلى الإيمان بوجود ارتباط بين عدة مفاهيم لا توجد بينها علاقة منطقية مثل الإيمان بأن استبداد الحاكم هو وسيلة لحماية الدولة من الأعداء أو أن قانون الطوارئ هو أفضل السبل لتحقيق الأمن.

تبدأ عملية سحل العقول بقيام النظام الحاكم بالاستخفاف بمواطنيه. ففي مصر الفرعونية استخف فرعون بقومه قائلاً " أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" فوجد الطاعة منهم. وفي مصر الحديثة يستخف بنا الرئيس مرسي معلناً أنه رئيس لكل المصريين.

تتطور عملية سحل العقول من الاستخفاف إلى طلاء الاستبداد بصبغة دينية. فحين خشي فرعون من انتشار دعوة موسى عليه السلام، بدأ يستثير العاطفة الدينية المتأصلة في قلوب المصريين قائلاً " إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ" . وحين أصدر مرسي الإعلان الدستوري المجحف، نظم مؤيدوه مليونية نُصرة " الشريعة والشرعية " رغم أن الإعلان الدستوري لم يتطرق إلى الشريعة ولم يعترض أحد على شيئ يمس الشريعة.

حين لا تنطلي حيل الاستخفاف أو تغليف الاستبداد بغلاف ديني على المواطنين، يلجأ النظام الحاكم إلى سحل العقول بإسقاط عملية السحل على الأجساد. يقول فرعون مهدداً موسى: " لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ "، ثم يبدأ فرعون عملية السحل الجسدي لمؤيدي موسى عليه السلام " لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ". 
وفي عصر مرسي خطى ناصحوه على نهج قوم فرعون في النصح: " وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ"، فتمت التصفية الجسدية لجيكا والجندي وأبوضيف وكريستي وغيرهم من المعارضين، كما تمت عمليات التحرش الجماعي بالنساء والفتيات المتظاهرات بميدان التحرير.

تتوهم الأنظمة الاستبدادية من عهد فرعون إلى عهد مرسي أن سحل الأجساد سوف يؤدي إلى إخضاع وتطويع العقول. الحقيقة أن سحل الأجساد يؤدي إلى تحرير وتمرد العقول. فحين هدد فرعون قوم موسى بسحل أجسادهم " قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِآَيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ".

يا لثارات الحسين

في العاشر من محرم كل عام يحيي الشيعة ذكرى استشهاد سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي رضي الله عنهما. ففي العاشر من محرم عام 61هـ، ارتكب جيش يزيد بن معاوية جريمته الشنعاء بقتل الحسين رضي الله عنه في موقعة كربلاء. وإحياءً لهذه الذكرى الأليمة على نفوس المسلمين، يحرص الشيعة على إقامة طقوس مختلفة تعبر عن الندم لتقاعسهم عن نصرة الحسين. المؤسف أن هذه الطقوس تتضمن ارتكاب أفعال كثيرة يحرمها ديننا الحنيف مثل اللطم وإيذاء النفس بأشكال مختلفة.

أحد مظاهر إحياء هذه الذكرى هي حمل أعلام وارتداء شارات مكتوب عليها "يا لثارات الحسين". فرغم استشهاد الحسين رضي الله عنه منذ أكثر من 1300 عام، ورغم أن من قتلوه قد ماتوا أو قُتلوا هم وأبناءهم وأحفادهم وأحفاد أحفادهم، إلا أن الشيعة ما زالوا ينادون بطلب الثأر لمقتل الحسين. هنا يثور سؤالٌ باحثاً عن إجابة: ممن يطلب الشيعة ثأرهم؟!

إجابة السؤال تعلن عن نفسها بوضوح في كتب أئمة وفقهاء العقيدة الشيعية. تبدأ الإجابة بتعريف أهل السنة في العقيدة الشيعية. يُطلق الشيعة في كتبهم على أهل السنة "النواصب" ومفرده "الناصب أو الناصبي". والناصب هو من يقدم أحداً من الصحابة على سيدنا علي في إمامة المسلمين.

يقول (الشيخ (حسين آل عصفور البحراني) في كتابه (المحاكم النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية): " ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي عليه السلام غيره سواء أعلنت بالعداوة لهم أو لشيعتهم أم لا".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=181)

ويقول (السيد نعمة الله الجزائري) في كتابه (الأنوار النعمانية): "الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له إنقطاع إليهم، وكان يظهر لهم التودد. نعم كان يخالف آرائهم ويقول قال عليّ وأنا أقول، ومن هذا يقوي قول السيد المرتضى وإبن إدريس قدّس الله روحيهما وبعض مشائخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين كلهم، نظراً إلى إطلاق الكفر والشرك عليهم في الكتاب والسنة فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق".

المصدر: http://www.dhr12.com/?a=211&w=180

معنى ذلك أن كل من يخالف الشيعة في عقيدتهم -ومنهم نحن أهل السنة-هو نجس وكافر ومشرك. ويقودنا ذلك للبحث عن إجابة للسؤال التالي: ما هو المنظور الذي يتعامل به الشيعة مع النواصب (أهل السنة) كما تخبرنا كتبهم؟

· يقول الخميني في كتابه "تحرير الوسيلة": (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه).

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=230)

· وفي كتابه (الأنوار النعمانية) يقول (السيد نعمة الجزائري): "روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال حلال الدم لكنّي أتّقي عليك؛ فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل، فقلت فما ترى في ماله؟ قال خذه ما قدرت".

 المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=180)

· وفي كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين) يقول (السيد عبدالله شبر): "وقال الشيخ المفيد في كتاب المسائل أتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار وقال في موضع آخر اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان وإن مات أحدهم على ذلك فهو من أهل النار".

المصدر: http://www.dhr12.com/?a=211&w=32

وأخيراً تكتمل الصورة بالإجابة على السؤال التالي: متى سيثأر الشيعة -منا أهل السنة- لمقتل الحسين؟ تخبرنا كتب الشيعة أن الثأر مؤجل لحين ظهور القائم (المهدي المنتظر) لأنه هو الذي سيبدأ بالجهاد ضد من يخالف الشيعة في العقيدة.

يقول (الخميني) في كتابه (تحرير الوسيلة): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر عجل الله فرجه الشريف يقوم نوابه العامة – وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء-مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام عليه السلام إلا البدأة بالجهاد".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=169).

إن ثأر الشيعة سوف يكون منا أهل السنة جميعاً لأننا لا نؤمن بالعقيدة الشيعية التي ترى أن سيدنا علي رضي الله عنه كان أحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. ثأرهم سيكون منا أهل السنة لأننا وفقاً للعقيدة الشيعية: كفار، مشركين، دمنا مستباح، وقتلنا حلال.

هنا يمكننا القول بأن التشيع هو عقيدة تختلف بشكل جوهري عن عقيدة أهل السنة والجماعة وإن تشابهت معها ظاهرياً في أداء بعض الشعائر، إلا أنها ليست مذهباً من مذاهب الإسلام.

يقول الخميني في كتابه ( كشف الأسرار): "نحن نعبد إلهاً نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ولا يعمل عملاً يخالف العقل،  لا إلهاً يبني بناء شامخاً من التألّه والعدالة والتدين، ثم يخربه بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي إلى الأبد حتى لا يساعد في تأسيس بناء الظلم والجور".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=163)

و يقول (محمد بن باقر المجلسي) في كتابه (بحار الأنوار): "عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليه السلام قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت: إن لي عليك حقاً ألا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال كافران، كافر من أحبهما."

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=117&w=85)

ويقول (محمد صادق الروحاني) رداً على سؤال عن "مصحف فاطمة"على موقعه الإلكتروني: "عن الإمام الصادق (ع) مصحف فاطمة (ع) فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد – وليس فيه من حلال ولا حرام ولكن فيه علم ما يكون والآن ذلك المصحف عند الإمام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف."

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=179)

كما يذكر (محمد بن علي بن بابويه القمي) التشيع صراحة في كتابه (الاعتقادات) بأنه "دين الإمامية". ومن بين ما جاء في هذا الكتاب:

• "وليس في الأنبياء خير من النبي محمد صلى‌ الله ‌عليه‌ وآله ‌وسلم، ولا في الأوصياء أفضل من أوصيائه، ولا في الاُمم أفضل من هذه الاُمة الذين هم شيعة أهل بيته في الحقيقة دون غيرهم، ولا في الأشرار شرّ من أعدائهم والمخالفين لهم."

• "وقال النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله وسلم: ( من جحد عليّاً إمامته بعدي فقد جحد نبوّتي، ومن جحد نبوّتي فقد جحد الله ربوبيته."

• "وقال النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم : الأئمّة من بعدي اثنا عشر، أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحداً منهم فقد أنكرني."

• "والتقيّة واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه‌ السلام، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمّة."

 (المصدر:  http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=5)

رغم كل ما سبق ذكره، لا يمكن الحكم بأن جميع طوائف الشيعة متساوون في درجة اختلافهم مع أهل السنة. المؤكد هو أن الاختلاف في العقيدة موجود ولكن بدرجات مختلفة، فالحديث هنا هو عن العقيدة الشيعية بشكل عام كما يقدمها معظم أئمة وعلماء الشيعة في كتبهم ومواعظهم.

في العصر الحديث، فرضت العقيدة الشيعية نفوذها على سياسة بعض الدول التي تعتنقها وخاصة دولة إيران. فالدستور الإيراني ينص في المادة الثانية عشرة على أن:

"الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الاثنا عشر، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير. وأما المذاهب الإسلامية الأخرى، والتي تضم المذهب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي فإنها تتمتع باحترام كامل، وأتباع هذه المذاهب أحرار في أداء مراسمهم المذهبية حسب فقههم، ولهذه المذاهب الاعتبار الرسمي في مسائل التعليم والتربية الدينية والأحوال الشخصية (الزواج والطلاق والإرث والوصية)، وما يتعلق بها من دعاوى المحاكم. وفي كل منطقة يتمتع أتباع أحد هذه المذاهب بالأكثرية، فإن الأحكام المحلية لتلك المنطقة ـ في حدود صلاحيات مجالس الشورى ـ تكون وفق ذلك المذهب، هذا مع الحفاظ على حقوق أتباع المذاهب الأخرى."

معنى ذلك أن إيران قد قصرت هويتها الإسلامية على المذهب الجعفري الاثنا عشري وليس الدين الإسلامي بشكل عام، فلماذا الهرولة والارتماء في أحضان جمهورية إيران الشيعية؟ إيران التي تساند نظام بشار الأسد في إبادة إخواننا من أهل السنة في سوريا؛ إيران التي تخالف دستورها فتظلم وتعذب وتقتل أهل السنة من مواطنيها.

من وجهة نظري، أرى أن إيران والكيان الصهيوني هما وجهان لعملة واحدة؛ فإيران تسمي نفسها دولة إسلامية مع أنها لا تعترف إلا بالمذهب الجعفري الاثنا عشري، وتتعامل مع باقي المذاهب الإسلامية على أنها تخص ديناً آخر حيث تقوم باضطهاد وتشريد أهل السنة في إيران. وعلى نفس النمط يُسمي الكيان الصهيوني نفسه دولة إسرائيل مع أن إسرائيل هو اسم نبي الله يعقوب عليه السلام الذي يقوم الكيان الصهيوني بتدنيس اسمه بإلصاقه بجرائم الاضطهاد والإبادة التي يرتكبها في حق إخواننا الفلسطينيين.

إضافة إلى ذلك يرفع الشيعة شعار "يالثارات الحسين" محفوراً على أعلامهم التي يحملونها في المناسبات الدينية تذكيراً وتجديداً للالتزام بالثأر من قتلة سيدنا الحسين رضي الله عنه، والذي تخبرنا كتبهم بأن ثأرهم سوف يكون منا أهل السنة. وعلى نفس النمط يرفع الكيان الصهيوني خطين أزرقين على علم الدولة الرسمي يقول عنهما أنهما يرمزان إلى شال الصلاة اليهودية ذو اللون السماوي (الطاليت)، بينما تدل الممارسات الفعلية لهذا الكيان الغاصب على أن هذين الخطين الأزرقين يرمزان إلى نهري النيل والفرات اللذان يمثلان حدود دولة إسرائيل الكبرى وفقاً للمعتقدات اليهودية.

إذا كنا نتعامل مع الكيان الصهيوني على أنه عدو أقمنا معه معاهدة سلام، ونرفض-في نفس الوقت- أي لون من ألوان التطبيع معه، فعلى نفس النمط، يجب ألا نلهث وراء نمو علاقتنا مع إيران بأكثر من هذا الإطار السلمي الخالي من أي لون من ألوان التطبيع. إن توجيه الدفة نحو الكيان الصهيوني أو إيران يُعد إبحاراً نحو أنظمة تمد يداً بالسلام، بينما تمسك اليد الأخرى خنجراً يتحين الفرصة المناسبة ليستقر في صدورنا.

رغم النقد السابق للعقيدة الشيعية، فقد تعرفت على بعض زملاء العمل من الشيعة، وكانت تربطني بهم علاقات صداقة وأخوة حقيقية ولا أتوقع منهم أن يضمروا لنا نوعاً من الشر، لكن يبقى ما ورد في كتبهم وعلى ألسنة علمائهم حجراً عثرة في طريق وحدة المسلمين.

ختاماً: شكر خاص لموقع دليل حقائق الرافضة ( http://www.dhr12.com/ ) الذي يعرض صفحات من كتب أئمة الشيعة حصلت منها على معظم الاقتباسات.

ما نراه هذه الأيام من فوضى القنوات التي تدعي بأنها إسلامية ثم نفاجأ بحقيقتها التي تقدم مادة لا ترقى إلى سماحة ورقي الإسلام، مما يحولها من داعٍ إلى منفر من الإسلام. وما نراه من ضعف دور الأزهر الشريف في تقديم الإسلام الوسطي السمح الذي يجمع المسلمين ولا يفرقهم إلى جماعات إنفصالية تتحد وتتفرق وفقاً للمصالح يدعو كل غيور على الأزهر الشريف للبحث عن وسائل تعيد له دوره الريادي. إذا كانت أغلبية الشعب المصري صوتت بنعم للدستور الجديد على أساس أنه يحمي الشريعة الإسلامية، فأرى أننا يجب أن نطالب بإصدار قوانين نابعة من هذا الدستور بها ضمانات تحمي الشريعة ممن يشوهونها. من وجهة نظري أرى ضرورة وجود بعض المواد مثل:1. المادة المقدمة في جميع البرامج الدينية والقنوات الدينية يجب أن تخضع لرقابة الأزهر الشريف لأنه الجهة الرسمية المسؤولة عن الحفاظ على الدين الإسلامي ونشره. 2. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية الدولة فقط ولا يجوز للأفراد أو الجماعات القيام بهذا الدور لأنه يسمح بانتهاك حريات الآخرين بلا ضوابط مما يشوه وينفر من فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية من الأساس.3. الإفتاء مسؤولية دار الإفتاء المصرية ولا يجوز إصدار فتاوى عبر وسائل الإعلام إلا بعد موافقتها، وإنما يمكن النقل عنها. من جهة أخرى أرى أن أحد أسباب ضعف الأزهر الشريف هو عدم وجود معايير قوبة للقبول بكليات أصول الدين التي يتخرج منها أئمة مساجدنا. للأسف تقبل هذه الكليات الحاصلين على الثانوية الأزهرية بمجموع يقارب 50%، بمعنى أن من لم يلتحق بإحدى كليات القمة أو الوسط يتاح له الالتحاق بإحدى كليات أصول الدين أو اللغة العربية!أرى أن يتم فتح باب القبول لكلية أصول الدين لخريجي الثانوية العامة والأزهرية مع وضع معايير واختبارات للقبول تضمن بأن يكون المقبول فيها من المتميزين الذين نشرف بكونهم أئمة مساجدنا.

تفعيل دور الأزهر الشريف في وحدة المسلمين

ما نراه هذه الأيام من فوضى القنوات التي تدعي بأنها إسلامية ثم نفاجأ بحقيقتها التي تقدم مادة لا ترقى إلى سماحة ورقي الإسلام، مما يحولها من داعٍ إلى منفر من الإسلام. وما نراه من ضعف دور الأزهر الشريف في تقديم الإسلام الوسطي السمح الذي يجمع المسلمين ولا يفرقهم إلى جماعات إنفصالية تتحد وتتفرق وفقاً للمصالح يدعو كل غيور على الأزهر الشريف للبحث عن وسائل تعيد له دوره الريادي.
 
إذا كانت أغلبية الشعب المصري صوتت بنعم للدستور الجديد على أساس أنه يحمي الشريعة الإسلامية، فأرى أننا يجب أن نطالب بإصدار قوانين نابعة من هذا الدستور بها ضمانات تحمي الشريعة ممن يشوهونها. من وجهة نظري أرى ضرورة وجود بعض المواد مثل:

1. المادة المقدمة في جميع البرامج الدينية والقنوات الدينية يجب أن تخضع لرقابة الأزهر الشريف لأنه الجهة الرسمية المسؤولة عن الحفاظ على الدين الإسلامي ونشره. 

2. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية الدولة فقط ولا يجوز للأفراد أو الجماعات القيام بهذا الدور لأنه يسمح بانتهاك حريات الآخرين بلا ضوابط مما يشوه وينفر من فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية من الأساس.

3. الإفتاء مسؤولية دار الإفتاء المصرية ولا يجوز إصدار فتاوى عبر وسائل الإعلام إلا بعد موافقتها، وإنما يمكن النقل عنها.

 من جهة أخرى أرى أن أحد أسباب ضعف الأزهر الشريف هو عدم وجود معايير قوبة للقبول بكليات أصول الدين التي يتخرج منها أئمة مساجدنا. للأسف تقبل هذه الكليات الحاصلين على الثانوية الأزهرية بمجموع يقارب 50%، بمعنى أن من لم يلتحق بإحدى كليات القمة أو الوسط يتاح له الالتحاق بإحدى كليات أصول الدين أو اللغة العربية!

أرى أن يتم فتح باب القبول لكلية أصول الدين لخريجي الثانوية العامة والأزهرية مع وضع معايير واختبارات للقبول تضمن بأن يكون المقبول فيها من المتميزين الذين نشرف بكونهم أئمة مساجدنا.

الثورة مصرية . . والعلم صيني!

كنت حريصاً على زيارة ميدان التحرير بعد ثورة 25 يناير، لكن لم أتمكن من ذلك إلا بعد الثورة بأكثر من ستة شهور بسبب عملي بالخارج. كان للميدان رونق بديع، رواد الميدان ينسجون لوحة فنية تتناغم فيها الهتافات مع حركة الأعلام. على أطراف الميدان كان هناك بعض الباعة يعرضون الأعلام والتذكارات المعبرة عن ثورة 25 يناير. اقتربت من أحدهم لمشاهدة معروضاته، أمسكت علم مصر . كنت متيقناً أن العلم بالضرورة سيكون صناعة مصرية. دققت في العلم لرؤية "صنع في مصر".  لكن للأسف . . العلم المصري صُنع في الصين . . أحسست بالصدمة، فجميع المعروضات المعبرة عن ثورة 25 يناير المصرية صنعت في الصين!

بعد مرور أكثر من ستة شهور على الثورة لم تستطع الصناعة المصرية مواكبة ما يجري على الساحة، وعلى النقيض من ذلك واكب المستوردون الحدث فانهمكوا على استنزاف ثرواتنا من النقد الأجنبي في استيراد هذه المنتجات.

من وجهة نظري أرى أن أحد مشكلاتنا المتعلقة بالصناعة هي أن الصناعة المصرية لا تهتم بالجانب النفسي للمستهلك المصري الذي يبحث عن منتجات  تواكب الأحداث والمتغيرات في كافة نواحي الحياة. على النقيض من ذلك تتحين الصناعة الصينية المناسبة تلو المناسبة لتنقض على فريستها وتقوم بإغراق أسواقها بالمنتجات المعبرة عن هذه المناسبات.  فكثير من المنتجات الصينية الموجودة في السوق نراها "منتجات تافهة"، إلا أنها تغزو أسواقنا وفي نفس الوقت يجد منتجوها في مصر الكثير من العقبات والمثبطات التي تعوق نمو الصناعة المصرية.

مشكلة أخرى تدمر الصناعة المصرية هي السماح بتصدير المواد الخام من جهة ثم السماح باستيرادها بعد التصنيع من جهة أخرى، فنحن نبيع المواد الخام بأبخس الأثمان، ثم نعود ونشتريها بعد التصنيع بأثمان باهظة وبالعملات الأجنبية.

كنت أتمنى وجود مادة في الدستور الجديد تُجرم تصدير المواد الخام حتى لا يكون أمامنا إلا أحد خيارين: إما أن ننشئ صناعة تقوم على هذه المواد الخام أو أن نتركها رصيداً للأجيال القادمة.