آسف إني اتبرعت لصندوق دعم مصر!

مصر مش محتاجة حد يتبرع لها.

مصر محتاجة حد يحسن استغلال مواردها. مصر محتاجة حد عادل يوزع ثرواتها بالعدل بين أبناءها.
مصر بتخصص لكل وزير سيارة يزيد ثمنها عن المليون جنيه، إزاي تكون محتاجة؟!

مصر بتدفع لعدد من الموظفين والمستشارين مرتبات تصل للمليون جنيه شهرياً لكل واحد منهم، بالذمة مصر محتاجة؟!

مصر بتحاسب الشركات على المواد الخام بأسعار الستينيات.

مصر فيها صناديق بالمليارات بكل وزارة ما حدش يعرف فلوسها بتروح فين.

مصر اتنهبت ورافضة تطلب أموالها من اللي نهبوها.

التبرع لمصر إهانة لها لأنها مش محتاجة فلوس. .

مصر محتاجة إدارة.

وبالمناسبة . . هي فلوس صندوق دعم مصر اتعمل بيها إيه؟!!!!!!!!

حكومة تعبد الورق!

بعد ما قعدت في السعودية أكثر من عشر سنين اشتغلت فيهم كمحاضر ومصمم جرافيك في إحدى الكليات التقنية، رجعت أعيش في بلدنا، أمنا الحنونة مصر بس نفسي أفهم هي ليه بتعمل في أولادها كدة رغم اننا بنحبها والله؟

رحت أستلم شغلي كمدرس في إدارة السلام التعليمية، دوخوني السبع دوخات بين سداد التأمينات والمعاشات والتوزيع على مدرسة وتوزيع أوراق "القيام بالعمل" على أقسام الإدارة ...... إلخ.

رحت الوزارة أعرفهم إن معايا ماجستير في الجودة وإن الجزء العملي من الرسالة كان تحويل المقررات الورقية إلى وسائط متعددة، أعطوني ورقة مهدئة وقالوا لي كل ما تيجي لك نوبة زي دي وتحس انك عاوز تفيد البلد ابقى اتصل على الرقم اللي في الورقة واحنا هنديلك جرعة مهدئة.

قلت حالياً ماليش عيش في القاهرة وطبيعي أرجع بلدنا في المنوفية؛ قدمت طلب انتداب للإدارة التعليمية وبعد طلوع الأربع أدوار طالع نازل كام مرة خلصت الطلب من الإدارة ورحت سلمته للمديرية في عابدين. استلموه وقالوا لي تعالى بعد أسبوعين.

فاتوا الأسبوعين، ورحت هناك اسأل، لفيت المديرية من صادر لوارد لشؤون عاملين لانتدابات، في النهاية قالوا لي تعالى بعد كمان أسبوعين.

بعد أسبوعين كمان رحت اسأل قالوا لي الطلب في المحافظة قدامه هناك أسبوعين.

مش عارف إيه حكاية أسبوعين دي. كان زمااااااااان بيقولوها "فوت علينا بكرة ياسيد". صحيح بكرة ده ماكانش بييجي بس كان مريح نفسياً عن "فوت علينا بعد أسبوعين".

قلت أروح المحافظة في عابدين أتابع الورق بنفسي. لقيت على الباب اثنين موظفين أمن مانعين أي شخص من الدخول. قلت لهم عاوز أعرف ورقي اتمضى وللا لسة؟

واحد منهم قام جاي مزحلقني على طول: " المحافظ مفوض صلاحيات التربية والتعليم لنوابه وتقدر تتابع مع نائب المحافظ وهتلاقيه في مجلس الحي اللي انت تابع ليه".
قلت له طيب اتأكد علشان ما اضربش مشوار على الفاضي. قال لي حاضر هاتأكد لك من زميلي

سأل زميله: بررررررررررررررررررم التربية والتعليم؟

زميله رد: أيوة بررررررررررررررررررم التربية والتعليم

قال لي اتأكدت بنفسك أهو قال لك: بررررررررررررررررررم التربية والتعليم

قلت له تصدق أنك أفحمتني بالرد.

مشيت والفحم بيشر من هدومي ومش قادر أمشي من كتر الفحم اللي أفحمهولي. شوية وافتكرت ان معايا رقم الصادر قلت ارجع استفسر برقم الصادر.

قال لي طب اتلطع هنا عالبوابة شوية على ما اسأل باللاسلكي. بعدها بشوية قال لي انا سألت واستنى على ما ييجي الرد. قلت له ما ادخل اقعد على الكرسي اللي جوة ده. بص لي باستنكار وقال لي اقعد في أي حتة ظل عندك. قلت له هو ظل الشجر موجود الحمد لله بس مفيش غير الرصيف اقعد عليه. قال لي ما الناس كلها قاعدة برة أهي في الظل ومستنيين الفرج. قلت له ماشي خليني واقف مستني لكن ليه هو الورق بيتأخر كدة؟ قال لي أصل الورق بييجي للمحافظة في "سركي" وبيتمضي ويخرج من المحافظة في "سركي". قلت في بالي "هااااااار اسود . . سركي دي كلمة ما اتقالتش من أيام المماليك!" ببص لقيت عيني جت على باب المحافظة ولقيت عليه الهلال والثلاث نجوم، دُخت بصيت ورايا لقيت قصر عابدين. أنا حسيت اننا في أربعينيات القرن الماضي. حسست على رأسي علشان أتأكد إذا كنت لابس الطربوش وللا نسيته!

المهم بعد ساعتين وانا ملطوع مستني يردوا على الباشا موظف الأمن باللاسلكي، نده على إسمي وقال لسة ما اتمضتش والأفضل ما تجيش تاني لأنها لما تتمضي مش هاتستلمها لأنها لازم تخرج من المحافظة في "سركي". قلت له يعني ما ينفعش تروح بالإيميل؟ قال لي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. إنت من عبدة الشيطان يا أستاذ وللا إيه؟ قلت له أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ربنا يوصل "السركي" بالسلامة.

فات شهرين بالتمام والكمال من ساعة ما قدمت طلب الانتداب لحد ما جات الموافقة عليه. الحمد لله هاقدر أروح أشتغل في بلدنا وأعيش مع أهلي هناك في المنوفية. باقي لي خطوة واحدة وهي إني أسلم الموافقة على الانتداب لمديرية التربية والتعليم بالمنوفية.

أخيراً وصلت لمكتب شؤون العاملين بالمديرية وبدأت أسلمهم الورق. قالوا لي انت ماقريتش اللي مكتوب على الباب؟ قلت لهم خير؟ إيه اللي مكتوب على الباب؟

قالوا لي قرار من وزير التنمية المحلية يمنع الانتداب من أو إلى المنوفية إلى أجل غير مسمى. قلت في بالي "ان شالله ما يتسمى". هي المنوفية بقت جنة الله في أرضه وانا ما اعرفش واللا إيه؟ يعني هاسافر كل يوم من المنوفية للقاهرة؟ إزاي؟ قالوا لي هات موافقة المحافظ أو وزير التنمية المحلية علشان نوافق لك على الانتداب.

بعد مشاورات مع الأهل والأصدقاء والزملاء والخبراء وكل من له صلة بالموضوع، اتفق الجميع بعد اندهاشهم من رفض المنوفية لشخص جاي يشتغل عندهم رغم ان جهة عمله الأصلية موافقة على انتدابه، اتفقوا على أن أتقدم بطلب لوزير التنمية المحلية وللمحافظ أشرح فيه أنني عدت من السفر ولن أقيم في القاهرة وأن محل إقامتي الحالية هي المنوفية.

المهم، بعد كر وفر وزحلقة بين مكاتب السادة المسؤولين (على أساس إن احنا العبيد الملاعين يعني) وصلت إلى النهاية السعيدة اللي بتستناها كل حكومة: أخذت أجازة بدون مرتب وحالياً قاعد جنب أبويا وأمي وفي نهاية السنة هادفع للحكومة التأمينات والمعاشات، وبكدة حكومتنا طلعت واعية وأروبة، قعدتني في بيتي وهتاخد مني فلوس كمان وبرضايا. أ....يييييييييييييييه!

نفسي أفهم ليه حكومتنا بتعبد الورق رغم انه بيكلفها كتير وبيعطل الشغل على بال ما تتمضي الورقة من موظف وتروح لموظف وبعدين تروح تتمضي من جهة تانية في "سركي" ليييييييييييييه؟

أول ما رحت السعودية كان تقريباً عندهم نفس النظام الورقي لدرجة ان انا بعد ما اشتغلت شهرين والراتب ما نزلش، المدير اتصل بالإدارة في الرياض يستفسر عن سبب تأخير المرتب قالوا له ما عندناش ورق باسم الموظف اللي انت بتقول عليه. ابعت لنا ورقه علشان نبعت له المرتب. مش عارف هو سوء حظ وللا غباء من الآخرين، المهم الحمد لله جه المرتب بعد كمان شهرين!

لكن هناك طوروا نفسهم وقبل ما انزل مصر كانت كل المعاملات في الشغل إلكترونية، تدخل باسم المستخدم وكلمة المرور على نظام المؤسسة وتقدم الطلب اللي انت عاوزه وتتابعه على النظام لأن بيظهر لك مخطط تفصيلي لرحلة الطلب المفترضة وتقدر تعرف كل خطوة بتتم وإذا كان متوقف عند أحد الموظفين تقدر تبعت له إيميل وإذا لم يرد تبعت إيميل لمديره وهكذا إلى أن تصل للوزير وأنت جالس في مكتبك وفي أي وقت طوال اليوم.

كمان كنت بادخل على حسابي في البنك السعودي عن طريق الإنترنت وأنا في مصر وأحول لنفسي فلوس أو لأي شخص وأسدد الكهرباء والتليفون وجميع المعاملات الحكومية السعودية وأنا هنا في مصر!
كان نفسي أقول "إشي خيال يا ناس!"  بس هو عندهم حقيقة وللأسف عندنا ما زال خيال! 

المادة (234)

رغم أن الدستور في مجمله ممتاز وحقق الكثير من المطالب مثل إلغاء مجلس الشورى، إلا أن وجود المادة (234) وحده كفيل للتصويت بـ"لا" عليه.

تنص المادة (234) على التالي: 
"يكون تعيين وزير الدفاع بعد موافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وتسرى أحكام هذه المادة لدورتين رئاسيتين كاملتين اعتبارا من تاريخ العمل بالدستور."

إذا كان الهدف من هذه المادة الاستثنائية هو تحصين منصب وزير الدفاع ليصبح ملجأً لنا نستغيث به إذا جاء رئيس يعبث بأمور وطننا ولا يقدر تبعات مسؤولية الرئاسة، فإن هذه المادة – في نفس الوقت - هي خنجر طعن به من أيدها أسس الديمقراطية التي نريد بناء وطننا على أساسها.

كيف سنحترم رئيس جمهوريتنا القادم ونراه رئيسنا الفعلي بينما هو منقوص الصلاحية، مهدداً بالاستعداء من القوات المسلحة إذا تجرأ وفكر في تغيير وزير الدفاع؟!

هذه المادة لن تحقق الاستقرار المنشود لأننا سنتعامل مع رئيس للدولة يجب أن تحظى قراراته برضا وزير الدفاع الذي أصبح بموجب هذه المادة رقيباً على رئيس الجمهورية، وربما تجرنا إلى صراع مرير بين الرئيس منقوص الصلاحيات والوزير مضاف الصلاحيات، وقد نعيش ذكريات الصراع على السلطة بين المشير عبدالحكيم عامر والرئيس جمال عبدالناصر في مرحلة ما قبل نكسة 67.

إذا كنا نبحث عن سلطة تراقب أداء رئيس الجمهورية وتدعمه حين يكون أداؤه إيجابياً وتكبح جماحه إذا كان أداؤه سلبياً، في هذه الحالة يمكننا إنشاء "مجلس للحكماء" يتكون من عدد بسيط جداً من أفضل الشخصيات التي يقترحها وينتخبها الشعب لتكوين المجلس. هذه الشخصيات لن يكون من حقها الترشح لمنصب الرئيس أو أي منصب عام في الدولة.

من مهام مجلس الحكماء  أن يقوم بمتابعة أداء الرئيس وتقديم النصائح -الغير ملزمة- له ولفت انتباهه في حال اتخاذ قرارات تهدد أمن واستقرار البلد.

الوظيفة الرئيسية لمجلس الحكماء هي أنه في حال استمرار الرئيس في اتخاذ قرارات تلحق أضراراً بالغة بالبلاد، فمن حق هذا المجلس الدعوة لاستفتاء شعبي على استمرار الرئيس في عمله.

إن إدراك رئيس الدولة بأن هناك من يراقب أداءه ويمكن أن يمنح الشعب فرصة عزله قبل انتهاء مدته الرئاسية سيحول الرئيس إلى موظف لدى الشعب وليس مالكاً للشعب بموجب صك انتخابي.

أتصور لو كان مجلس الحكماء موجودا أيام الرئيس المعزول مرسي لقام بالاستفتاء عليه وجنبنا الصراع الذي نعيشه الآن.

روعة الموسيقى!

تعتمد الموسيقى بشكل أساسي على الإيقاع. والإيقاع -كما أفهمه- هو التغيير المنتظم سواء في الصوت أو الحركة أو أي شئ يحدث به تغيير.

الإيقاع موجود في تغريد الطيور، وهرولة الأمواج، وتعانق السحب، وهمس الأشجار، وفرحة الماء بالحركة بعد الركود، ونمو الكواكب والنجوم والمجرات. "وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ".

الإيقاع رسالة من الخالق للمخلوق فحواها أن النظام والهندسة الكونية لها معنى واحد هو أن الخالق واحد، له الحمد والشكر والنعمة والفضل.

نحتاج إلى غرس ورعاية هذا الإيقاع في حياتنا حتى لا تصبح مجرد فوضى وضوضاء.

حب على الطريقة الفلسطينية

أعيشُكَ في المحل تيناً وزيتاً.. وألبسُ عُريّك ثوباً مُعطر 
وأبني خَرائِب عينيك بيتاً . . وأهواكَ حياً؛ وأهواكَ ميتاً.. 
وإنّ جُعتُ أقتاتُ زعتر؛ 
وأمسحُ وجهي بشعرك المُلتاعْ.. يَحمر وجهي المُغبر؛ 
وأولدُ في راحتِيكَ جنيناً وأنمو وأنمو وأكبر. 
وحينَ أُساقُ وحيداً لأُجلدَ في الذُلّ؛ أُضربُ بالسوط في كُلِ مخفر.. 
أحُسُّ بأنَّ حبيبانِ ماتا من الوجد.. سمراءَ وأسمرْ؛ 
تصيرينني وأصيرُكْ؛ تيناً شهياً.. لوزاً مُقشر. 
وحين يُهشمُ رأسي الجُنودْ؛ وأشربُ بردَ السُجونْ؛ 
لأنساك؛ أهواك أكثر

غناء الفنانة: كاميليا جبران
كلمات الشاعر: عبد اللطيف عقل 

ليس الجهاد بقتل الآخر

الجهاد في الأساس هو نقل فكرة عن طريق الإقناع كان يتعذر نقلها في الماضي إلا بالانتقال الجسدي إلى الآخر، فانطوي ذلك على قتال من يحولون دون وصول الفكرة للآخر ليقبلها أو يرفضها.

اليوم ليس هناك ما يحول دون نقل الفكرة، ولم نعد بحاجة دائمة إلى الانتقال الجسدي لنقلها. المهم هو كفاءتنا في إقناع الآخر بالفكرة بتطبيقها على أنفسنا. التطبيق الناجح للفكرة سيدفع الآخر للسعى إليها قبل أن نسعى بها إليه.

 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون. قيل وكيف ذلك؟ قال بأخلاقكم». 

وعندما عاد النبى «صلى الله عليه وسلم» من إحدى غزواته منتصراً، قال: «لقد جئنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر.. قال الصحابة: وما الجهاد الأكبر يا رسول الله. قال: «جهاد النفس». 

الجهاد ليس إكراه الآخر على قبول الفكرة. . الجهاد هو الابتكار في إقناع الآخر بالفكرة.

قال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) ) سورة يونس

وقال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل

وقال تعالى: ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)) سورة آل عمران.

سحل العقول

منذ فجر التاريخ والأنظمة الحاكمة في بلدنا ترتكب جريمة "سحل العقول" بطريقة ممنهجة ومنظمة ضد المواطنين بهدف إخضاعهم والسيطرة عليهم. سحل العقول هي عملية دفع المواطن إلى الإيمان بوجود ارتباط بين عدة مفاهيم لا توجد بينها علاقة منطقية مثل الإيمان بأن استبداد الحاكم هو وسيلة لحماية الدولة من الأعداء أو أن قانون الطوارئ هو أفضل السبل لتحقيق الأمن.

تبدأ عملية سحل العقول بقيام النظام الحاكم بالاستخفاف بمواطنيه. ففي مصر الفرعونية استخف فرعون بقومه قائلاً " أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" فوجد الطاعة منهم. وفي مصر الحديثة يستخف بنا الرئيس مرسي معلناً أنه رئيس لكل المصريين.

تتطور عملية سحل العقول من الاستخفاف إلى طلاء الاستبداد بصبغة دينية. فحين خشي فرعون من انتشار دعوة موسى عليه السلام، بدأ يستثير العاطفة الدينية المتأصلة في قلوب المصريين قائلاً " إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ" . وحين أصدر مرسي الإعلان الدستوري المجحف، نظم مؤيدوه مليونية نُصرة " الشريعة والشرعية " رغم أن الإعلان الدستوري لم يتطرق إلى الشريعة ولم يعترض أحد على شيئ يمس الشريعة.

حين لا تنطلي حيل الاستخفاف أو تغليف الاستبداد بغلاف ديني على المواطنين، يلجأ النظام الحاكم إلى سحل العقول بإسقاط عملية السحل على الأجساد. يقول فرعون مهدداً موسى: " لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ "، ثم يبدأ فرعون عملية السحل الجسدي لمؤيدي موسى عليه السلام " لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ". 
وفي عصر مرسي خطى ناصحوه على نهج قوم فرعون في النصح: " وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ"، فتمت التصفية الجسدية لجيكا والجندي وأبوضيف وكريستي وغيرهم من المعارضين، كما تمت عمليات التحرش الجماعي بالنساء والفتيات المتظاهرات بميدان التحرير.

تتوهم الأنظمة الاستبدادية من عهد فرعون إلى عهد مرسي أن سحل الأجساد سوف يؤدي إلى إخضاع وتطويع العقول. الحقيقة أن سحل الأجساد يؤدي إلى تحرير وتمرد العقول. فحين هدد فرعون قوم موسى بسحل أجسادهم " قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِآَيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ".

يا لثارات الحسين

في العاشر من محرم كل عام يحيي الشيعة ذكرى استشهاد سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي رضي الله عنهما. ففي العاشر من محرم عام 61هـ، ارتكب جيش يزيد بن معاوية جريمته الشنعاء بقتل الحسين رضي الله عنه في موقعة كربلاء. وإحياءً لهذه الذكرى الأليمة على نفوس المسلمين، يحرص الشيعة على إقامة طقوس مختلفة تعبر عن الندم لتقاعسهم عن نصرة الحسين. المؤسف أن هذه الطقوس تتضمن ارتكاب أفعال كثيرة يحرمها ديننا الحنيف مثل اللطم وإيذاء النفس بأشكال مختلفة.

أحد مظاهر إحياء هذه الذكرى هي حمل أعلام وارتداء شارات مكتوب عليها "يا لثارات الحسين". فرغم استشهاد الحسين رضي الله عنه منذ أكثر من 1300 عام، ورغم أن من قتلوه قد ماتوا أو قُتلوا هم وأبناءهم وأحفادهم وأحفاد أحفادهم، إلا أن الشيعة ما زالوا ينادون بطلب الثأر لمقتل الحسين. هنا يثور سؤالٌ باحثاً عن إجابة: ممن يطلب الشيعة ثأرهم؟!

إجابة السؤال تعلن عن نفسها بوضوح في كتب أئمة وفقهاء العقيدة الشيعية. تبدأ الإجابة بتعريف أهل السنة في العقيدة الشيعية. يُطلق الشيعة في كتبهم على أهل السنة "النواصب" ومفرده "الناصب أو الناصبي". والناصب هو من يقدم أحداً من الصحابة على سيدنا علي في إمامة المسلمين.

يقول (الشيخ (حسين آل عصفور البحراني) في كتابه (المحاكم النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية): " ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي عليه السلام غيره سواء أعلنت بالعداوة لهم أو لشيعتهم أم لا".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=181)

ويقول (السيد نعمة الله الجزائري) في كتابه (الأنوار النعمانية): "الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له إنقطاع إليهم، وكان يظهر لهم التودد. نعم كان يخالف آرائهم ويقول قال عليّ وأنا أقول، ومن هذا يقوي قول السيد المرتضى وإبن إدريس قدّس الله روحيهما وبعض مشائخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين كلهم، نظراً إلى إطلاق الكفر والشرك عليهم في الكتاب والسنة فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق".

المصدر: http://www.dhr12.com/?a=211&w=180

معنى ذلك أن كل من يخالف الشيعة في عقيدتهم -ومنهم نحن أهل السنة-هو نجس وكافر ومشرك. ويقودنا ذلك للبحث عن إجابة للسؤال التالي: ما هو المنظور الذي يتعامل به الشيعة مع النواصب (أهل السنة) كما تخبرنا كتبهم؟

· يقول الخميني في كتابه "تحرير الوسيلة": (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه).

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=230)

· وفي كتابه (الأنوار النعمانية) يقول (السيد نعمة الجزائري): "روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال حلال الدم لكنّي أتّقي عليك؛ فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل، فقلت فما ترى في ماله؟ قال خذه ما قدرت".

 المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=180)

· وفي كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين) يقول (السيد عبدالله شبر): "وقال الشيخ المفيد في كتاب المسائل أتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار وقال في موضع آخر اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان وإن مات أحدهم على ذلك فهو من أهل النار".

المصدر: http://www.dhr12.com/?a=211&w=32

وأخيراً تكتمل الصورة بالإجابة على السؤال التالي: متى سيثأر الشيعة -منا أهل السنة- لمقتل الحسين؟ تخبرنا كتب الشيعة أن الثأر مؤجل لحين ظهور القائم (المهدي المنتظر) لأنه هو الذي سيبدأ بالجهاد ضد من يخالف الشيعة في العقيدة.

يقول (الخميني) في كتابه (تحرير الوسيلة): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر عجل الله فرجه الشريف يقوم نوابه العامة – وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء-مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام عليه السلام إلا البدأة بالجهاد".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=169).

إن ثأر الشيعة سوف يكون منا أهل السنة جميعاً لأننا لا نؤمن بالعقيدة الشيعية التي ترى أن سيدنا علي رضي الله عنه كان أحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. ثأرهم سيكون منا أهل السنة لأننا وفقاً للعقيدة الشيعية: كفار، مشركين، دمنا مستباح، وقتلنا حلال.

هنا يمكننا القول بأن التشيع هو عقيدة تختلف بشكل جوهري عن عقيدة أهل السنة والجماعة وإن تشابهت معها ظاهرياً في أداء بعض الشعائر، إلا أنها ليست مذهباً من مذاهب الإسلام.

يقول الخميني في كتابه ( كشف الأسرار): "نحن نعبد إلهاً نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ولا يعمل عملاً يخالف العقل،  لا إلهاً يبني بناء شامخاً من التألّه والعدالة والتدين، ثم يخربه بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي إلى الأبد حتى لا يساعد في تأسيس بناء الظلم والجور".

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=214&w=163)

و يقول (محمد بن باقر المجلسي) في كتابه (بحار الأنوار): "عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليه السلام قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت: إن لي عليك حقاً ألا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال كافران، كافر من أحبهما."

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=117&w=85)

ويقول (محمد صادق الروحاني) رداً على سؤال عن "مصحف فاطمة"على موقعه الإلكتروني: "عن الإمام الصادق (ع) مصحف فاطمة (ع) فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد – وليس فيه من حلال ولا حرام ولكن فيه علم ما يكون والآن ذلك المصحف عند الإمام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف."

المصدر: (http://www.dhr12.com/?a=211&w=179)

كما يذكر (محمد بن علي بن بابويه القمي) التشيع صراحة في كتابه (الاعتقادات) بأنه "دين الإمامية". ومن بين ما جاء في هذا الكتاب:

• "وليس في الأنبياء خير من النبي محمد صلى‌ الله ‌عليه‌ وآله ‌وسلم، ولا في الأوصياء أفضل من أوصيائه، ولا في الاُمم أفضل من هذه الاُمة الذين هم شيعة أهل بيته في الحقيقة دون غيرهم، ولا في الأشرار شرّ من أعدائهم والمخالفين لهم."

• "وقال النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله وسلم: ( من جحد عليّاً إمامته بعدي فقد جحد نبوّتي، ومن جحد نبوّتي فقد جحد الله ربوبيته."

• "وقال النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم : الأئمّة من بعدي اثنا عشر، أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحداً منهم فقد أنكرني."

• "والتقيّة واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه‌ السلام، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمّة."

 (المصدر:  http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=5)

رغم كل ما سبق ذكره، لا يمكن الحكم بأن جميع طوائف الشيعة متساوون في درجة اختلافهم مع أهل السنة. المؤكد هو أن الاختلاف في العقيدة موجود ولكن بدرجات مختلفة، فالحديث هنا هو عن العقيدة الشيعية بشكل عام كما يقدمها معظم أئمة وعلماء الشيعة في كتبهم ومواعظهم.

في العصر الحديث، فرضت العقيدة الشيعية نفوذها على سياسة بعض الدول التي تعتنقها وخاصة دولة إيران. فالدستور الإيراني ينص في المادة الثانية عشرة على أن:

"الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الاثنا عشر، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير. وأما المذاهب الإسلامية الأخرى، والتي تضم المذهب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي فإنها تتمتع باحترام كامل، وأتباع هذه المذاهب أحرار في أداء مراسمهم المذهبية حسب فقههم، ولهذه المذاهب الاعتبار الرسمي في مسائل التعليم والتربية الدينية والأحوال الشخصية (الزواج والطلاق والإرث والوصية)، وما يتعلق بها من دعاوى المحاكم. وفي كل منطقة يتمتع أتباع أحد هذه المذاهب بالأكثرية، فإن الأحكام المحلية لتلك المنطقة ـ في حدود صلاحيات مجالس الشورى ـ تكون وفق ذلك المذهب، هذا مع الحفاظ على حقوق أتباع المذاهب الأخرى."

معنى ذلك أن إيران قد قصرت هويتها الإسلامية على المذهب الجعفري الاثنا عشري وليس الدين الإسلامي بشكل عام، فلماذا الهرولة والارتماء في أحضان جمهورية إيران الشيعية؟ إيران التي تساند نظام بشار الأسد في إبادة إخواننا من أهل السنة في سوريا؛ إيران التي تخالف دستورها فتظلم وتعذب وتقتل أهل السنة من مواطنيها.

من وجهة نظري، أرى أن إيران والكيان الصهيوني هما وجهان لعملة واحدة؛ فإيران تسمي نفسها دولة إسلامية مع أنها لا تعترف إلا بالمذهب الجعفري الاثنا عشري، وتتعامل مع باقي المذاهب الإسلامية على أنها تخص ديناً آخر حيث تقوم باضطهاد وتشريد أهل السنة في إيران. وعلى نفس النمط يُسمي الكيان الصهيوني نفسه دولة إسرائيل مع أن إسرائيل هو اسم نبي الله يعقوب عليه السلام الذي يقوم الكيان الصهيوني بتدنيس اسمه بإلصاقه بجرائم الاضطهاد والإبادة التي يرتكبها في حق إخواننا الفلسطينيين.

إضافة إلى ذلك يرفع الشيعة شعار "يالثارات الحسين" محفوراً على أعلامهم التي يحملونها في المناسبات الدينية تذكيراً وتجديداً للالتزام بالثأر من قتلة سيدنا الحسين رضي الله عنه، والذي تخبرنا كتبهم بأن ثأرهم سوف يكون منا أهل السنة. وعلى نفس النمط يرفع الكيان الصهيوني خطين أزرقين على علم الدولة الرسمي يقول عنهما أنهما يرمزان إلى شال الصلاة اليهودية ذو اللون السماوي (الطاليت)، بينما تدل الممارسات الفعلية لهذا الكيان الغاصب على أن هذين الخطين الأزرقين يرمزان إلى نهري النيل والفرات اللذان يمثلان حدود دولة إسرائيل الكبرى وفقاً للمعتقدات اليهودية.

إذا كنا نتعامل مع الكيان الصهيوني على أنه عدو أقمنا معه معاهدة سلام، ونرفض-في نفس الوقت- أي لون من ألوان التطبيع معه، فعلى نفس النمط، يجب ألا نلهث وراء نمو علاقتنا مع إيران بأكثر من هذا الإطار السلمي الخالي من أي لون من ألوان التطبيع. إن توجيه الدفة نحو الكيان الصهيوني أو إيران يُعد إبحاراً نحو أنظمة تمد يداً بالسلام، بينما تمسك اليد الأخرى خنجراً يتحين الفرصة المناسبة ليستقر في صدورنا.

رغم النقد السابق للعقيدة الشيعية، فقد تعرفت على بعض زملاء العمل من الشيعة، وكانت تربطني بهم علاقات صداقة وأخوة حقيقية ولا أتوقع منهم أن يضمروا لنا نوعاً من الشر، لكن يبقى ما ورد في كتبهم وعلى ألسنة علمائهم حجراً عثرة في طريق وحدة المسلمين.

ختاماً: شكر خاص لموقع دليل حقائق الرافضة ( http://www.dhr12.com/ ) الذي يعرض صفحات من كتب أئمة الشيعة حصلت منها على معظم الاقتباسات.

ما نراه هذه الأيام من فوضى القنوات التي تدعي بأنها إسلامية ثم نفاجأ بحقيقتها التي تقدم مادة لا ترقى إلى سماحة ورقي الإسلام، مما يحولها من داعٍ إلى منفر من الإسلام. وما نراه من ضعف دور الأزهر الشريف في تقديم الإسلام الوسطي السمح الذي يجمع المسلمين ولا يفرقهم إلى جماعات إنفصالية تتحد وتتفرق وفقاً للمصالح يدعو كل غيور على الأزهر الشريف للبحث عن وسائل تعيد له دوره الريادي. إذا كانت أغلبية الشعب المصري صوتت بنعم للدستور الجديد على أساس أنه يحمي الشريعة الإسلامية، فأرى أننا يجب أن نطالب بإصدار قوانين نابعة من هذا الدستور بها ضمانات تحمي الشريعة ممن يشوهونها. من وجهة نظري أرى ضرورة وجود بعض المواد مثل:1. المادة المقدمة في جميع البرامج الدينية والقنوات الدينية يجب أن تخضع لرقابة الأزهر الشريف لأنه الجهة الرسمية المسؤولة عن الحفاظ على الدين الإسلامي ونشره. 2. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية الدولة فقط ولا يجوز للأفراد أو الجماعات القيام بهذا الدور لأنه يسمح بانتهاك حريات الآخرين بلا ضوابط مما يشوه وينفر من فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية من الأساس.3. الإفتاء مسؤولية دار الإفتاء المصرية ولا يجوز إصدار فتاوى عبر وسائل الإعلام إلا بعد موافقتها، وإنما يمكن النقل عنها. من جهة أخرى أرى أن أحد أسباب ضعف الأزهر الشريف هو عدم وجود معايير قوبة للقبول بكليات أصول الدين التي يتخرج منها أئمة مساجدنا. للأسف تقبل هذه الكليات الحاصلين على الثانوية الأزهرية بمجموع يقارب 50%، بمعنى أن من لم يلتحق بإحدى كليات القمة أو الوسط يتاح له الالتحاق بإحدى كليات أصول الدين أو اللغة العربية!أرى أن يتم فتح باب القبول لكلية أصول الدين لخريجي الثانوية العامة والأزهرية مع وضع معايير واختبارات للقبول تضمن بأن يكون المقبول فيها من المتميزين الذين نشرف بكونهم أئمة مساجدنا.

تفعيل دور الأزهر الشريف في وحدة المسلمين

ما نراه هذه الأيام من فوضى القنوات التي تدعي بأنها إسلامية ثم نفاجأ بحقيقتها التي تقدم مادة لا ترقى إلى سماحة ورقي الإسلام، مما يحولها من داعٍ إلى منفر من الإسلام. وما نراه من ضعف دور الأزهر الشريف في تقديم الإسلام الوسطي السمح الذي يجمع المسلمين ولا يفرقهم إلى جماعات إنفصالية تتحد وتتفرق وفقاً للمصالح يدعو كل غيور على الأزهر الشريف للبحث عن وسائل تعيد له دوره الريادي.
 
إذا كانت أغلبية الشعب المصري صوتت بنعم للدستور الجديد على أساس أنه يحمي الشريعة الإسلامية، فأرى أننا يجب أن نطالب بإصدار قوانين نابعة من هذا الدستور بها ضمانات تحمي الشريعة ممن يشوهونها. من وجهة نظري أرى ضرورة وجود بعض المواد مثل:

1. المادة المقدمة في جميع البرامج الدينية والقنوات الدينية يجب أن تخضع لرقابة الأزهر الشريف لأنه الجهة الرسمية المسؤولة عن الحفاظ على الدين الإسلامي ونشره. 

2. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية الدولة فقط ولا يجوز للأفراد أو الجماعات القيام بهذا الدور لأنه يسمح بانتهاك حريات الآخرين بلا ضوابط مما يشوه وينفر من فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية من الأساس.

3. الإفتاء مسؤولية دار الإفتاء المصرية ولا يجوز إصدار فتاوى عبر وسائل الإعلام إلا بعد موافقتها، وإنما يمكن النقل عنها.

 من جهة أخرى أرى أن أحد أسباب ضعف الأزهر الشريف هو عدم وجود معايير قوبة للقبول بكليات أصول الدين التي يتخرج منها أئمة مساجدنا. للأسف تقبل هذه الكليات الحاصلين على الثانوية الأزهرية بمجموع يقارب 50%، بمعنى أن من لم يلتحق بإحدى كليات القمة أو الوسط يتاح له الالتحاق بإحدى كليات أصول الدين أو اللغة العربية!

أرى أن يتم فتح باب القبول لكلية أصول الدين لخريجي الثانوية العامة والأزهرية مع وضع معايير واختبارات للقبول تضمن بأن يكون المقبول فيها من المتميزين الذين نشرف بكونهم أئمة مساجدنا.

الثورة مصرية . . والعلم صيني!

كنت حريصاً على زيارة ميدان التحرير بعد ثورة 25 يناير، لكن لم أتمكن من ذلك إلا بعد الثورة بأكثر من ستة شهور بسبب عملي بالخارج. كان للميدان رونق بديع، رواد الميدان ينسجون لوحة فنية تتناغم فيها الهتافات مع حركة الأعلام. على أطراف الميدان كان هناك بعض الباعة يعرضون الأعلام والتذكارات المعبرة عن ثورة 25 يناير. اقتربت من أحدهم لمشاهدة معروضاته، أمسكت علم مصر . كنت متيقناً أن العلم بالضرورة سيكون صناعة مصرية. دققت في العلم لرؤية "صنع في مصر".  لكن للأسف . . العلم المصري صُنع في الصين . . أحسست بالصدمة، فجميع المعروضات المعبرة عن ثورة 25 يناير المصرية صنعت في الصين!

بعد مرور أكثر من ستة شهور على الثورة لم تستطع الصناعة المصرية مواكبة ما يجري على الساحة، وعلى النقيض من ذلك واكب المستوردون الحدث فانهمكوا على استنزاف ثرواتنا من النقد الأجنبي في استيراد هذه المنتجات.

من وجهة نظري أرى أن أحد مشكلاتنا المتعلقة بالصناعة هي أن الصناعة المصرية لا تهتم بالجانب النفسي للمستهلك المصري الذي يبحث عن منتجات  تواكب الأحداث والمتغيرات في كافة نواحي الحياة. على النقيض من ذلك تتحين الصناعة الصينية المناسبة تلو المناسبة لتنقض على فريستها وتقوم بإغراق أسواقها بالمنتجات المعبرة عن هذه المناسبات.  فكثير من المنتجات الصينية الموجودة في السوق نراها "منتجات تافهة"، إلا أنها تغزو أسواقنا وفي نفس الوقت يجد منتجوها في مصر الكثير من العقبات والمثبطات التي تعوق نمو الصناعة المصرية.

مشكلة أخرى تدمر الصناعة المصرية هي السماح بتصدير المواد الخام من جهة ثم السماح باستيرادها بعد التصنيع من جهة أخرى، فنحن نبيع المواد الخام بأبخس الأثمان، ثم نعود ونشتريها بعد التصنيع بأثمان باهظة وبالعملات الأجنبية.

كنت أتمنى وجود مادة في الدستور الجديد تُجرم تصدير المواد الخام حتى لا يكون أمامنا إلا أحد خيارين: إما أن ننشئ صناعة تقوم على هذه المواد الخام أو أن نتركها رصيداً للأجيال القادمة.

لماذا قلت لا للدستور؟

على الرغم من وجود بعض المواد الممتازة في الدستور، إلا أنني رفضته لعدة أسباب منها تحصين اللجنة الدستورية بإعلان دستوري مما يوحي بأنه دستور جاء بـ"لوي الذراع"، إضافة إلى الأسباب التالية:

المادة (11)
ترعى الدولة الأخلاق والآداب والنظام العام، والمستوى الرفيع للتربية والقيم الدينية والوطنية، والحقائق العلمية، والثقافة العربية، والتراث التاريخى والحضارى للشعب؛ وذلك وفقا لما ينظمه القانون.

اعتراضي على المادة (11):
ما المقصود برعاية الدولة للحقائق العلمية؟ مثلاً أن ترعى الدولة أن (الشمس تشرق من جهة الشرق أو أن الحديد يتمدد بالحرارة وينكمش بالبرودة) ؟
أعتقد أن المقصود هو رعاية البحث العلمي. هل هذه صياغة الدستور المصري الذي نتمناه؟!!!!!

ملاحظة: لفت انتباهي إلى هذه المادة (Karim EL CHAZLI باحث دكتوراه وقائم بالتدريس بجامعة السوربون).

**********************************************

المادة (62)
الرعاية الصحية حق لكل مواطن، تخصص له الدولة نسبة كافية من الناتج القومى.
وتلتزم الدولة بتوفير خدمات الرعاية الصحية، والتأمين الصحى وفق نظام عادل عالى الجودة، ويكون ذلك بالمجان لغير القادرين.
وتلتزم جميع المنشآت الصحية بتقديم العلاج الطبى بأشكاله المختلفة لكل مواطن فى حالات الطوارئ أو الخطر على الحياة
وتشرف الدولة على كافة المنشآت الصحية، وتتحقق من جودة خدماتها، وتراقب جميع المواد والمنتجات ووسائل الدعاية المتصلة بالصحة؛ وتصدر التشريعات وتتخذ كافة التدابير التى تحقق هذه الرقابة.

اعتراضي على المادة (62):
لم يحدد الدستور من هم غير القادرين. وكيف لي أن أعرف إذا كنت من غير القادرين أم لا؟ وهل سيجب على المواطن إثبات أنه من غير القادرين حتى يستحق العلاج؟!!!!!!!

**********************************************

المادة (113)
يشكل مجلس النواب من عدد لا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا، ينتخبون بالاقتراع العام السرى المباشر.
ويشترط فى المترشح لعضوية مجلس النواب أن يكون مصريا، متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية، حاصلا على شهادة إتمام التعليم الأساسى على الأقل، وألا تقل سنه، يوم فتح باب الترشح، عن خمس وعشرين سنة ميلادية.
ويبين القانون شروط العضوية الأخرى، ونظام الانتخاب، وتقسيم الدوائر الانتخابية بما يراعى التمثيل العادل للسكان والمحافظات.

المادة (129)
يشترط فى المترشح لعضوية مجلس الشورى أن يكون مصريا، متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية، حاصلا على إحدى شهادات التعليم العالى على الأقل، وألا تقل سنه يوم فتح باب الترشح عن خمس وثلاثين سنة.
ويبين القانون شروط العضوية الأخرى، وأحكام الانتخاب، وتقسيم الدوائر الانتخابية.

اعتراضي على المادتين (113) و (129):
عضو مجلس النواب المسؤول عن التشريع ومراقبة الحكومة يجب أن يكون حاصل على الإعدادية كحد أدني، بينما عضو مجلس الشورى الذي طالب معظم المصريين بإلغائه ( لأنه عبء على ميزانية الدولة مقارنة بدوره في إثراء الحياة السياسية والتشريعية للمصريين ) يجب أن يكون حاصلاً على إحدى شهادات التعليم العالي على الأقل!!!!!!!!!!!!!!!!
بمعنى المسؤول عن التشريع والرقابة معاه إعدادية، واللي بيساعده معاه مؤهل عالي!!!!!!!!!!!!!!!!

**********************************************

المادة (128)
يشكل مجلس الشورى من عدد لا يقل عن مائة وخمسين عضوا، ينتخبون بالاقتراع العام السرى المباشر. ويجوز لرئيس الجمهورية أن يعين عددا لا يزيد على عُشر عدد الأعضاء المنتخبين .

اعتراضي على (المادة 128): لماذا يعين الرئيس عُشر عدد الأعضاء المنتخبين لمجلس الشورى؟ الأفضل يعينهم كلهم ويريحنا. لماذا ننتخب من الأساس لما ممكن الرئيس يعين الأعضاء؟!!!!!!!

**********************************************

المادة (153)
إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لسلطاته حل محله رئيس مجلس الوزراء.
وعند خلو منصب رئيس الجمهورية؛ للاستقالة أو الوفاة أو العجز الدائم عن العمل أو لأى سبب آخر، يعلن مجلس النواب خلو المنصب ويخطر المفوضية الوطنية للانتخابات، ويباشر رئيس مجلس النواب مؤقتا سلطات رئيس الجمهورية.
ويحل مجلس الشورى ورئيسه محل مجلس النواب ورئيسه فيما تقدم فى حالة حل مجلس النواب.
وفى جميع الأحوال يجب أن ينتخب الرئيس الجديد فى مدة لا تجاوز تسعين يوما من تاريخ خلو المنصب.
ولا يجوز للقائم بأعمال الرئيس أن يترشح لهذا المنصب، ولا أن يطلب تعديل الدستور، ولا أن يحل مجلس النواب، ولا أن يقيل الحكومة.

اعتراضي على (المادة 153):
أين منصب نائب الرئيس الذي يساهم في تحقيق الاستقرار السياسي عند حدوث ما يمنع الرئيس من أداء عمله؟!!!!!!!!!

**********************************************

المادة (147)
يعين رئيس الجمهورية الموظفين المدنيين والعسكريين ويعزلهم، ويعين الممثلين السياسيين للدولة ويقيلهم، ويعتمد الممثلين السياسيين للدول والهيئات الأجنبية؛ على النحو الذى ينظمه القانون.

اعتراضي على المادة (147):
معنى ذلك أن الرئيس هو الذي يعين رؤساء الأجهزة الرقابية. كيف تعين السلطة التنفيذية من سيراقب أداءها؟!!!!!!!!!!!!!

**********************************************

إضافة إلى الأسباب السابقة، حدد الدستور الحد الأدنى من المؤهلات العلمية لأعضاء مجلسي النواب والشورى، بينما لم يحدد الحد الأدني منها لرئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو الوزراء مما سيفتح الباب أمام تعيين معدومي الكفاءة كما حدث أيام الرئيس المخلوع بتعيين المغربي وزيرا للإسكان مع أنه كان حاصلاً على ثانوية عامة!!!!!!. كما أنه سيفتح الباب أمام مهزلة جديدة عند فتح باب الترشح لمنصب رئيس الجمهورية كما حدث بعد زوال الرئيس المخلوع.

الدكتور/ محمد المخزنجي ينشر تعليقي بعنوان «جماعات إسلامية.. أم جماعات انفصالية» ضمن مقاله الأسبوعي بجريدة الشروق يوم الخميس 13/12/2012

لا تسعفني الكلمات في التعبير عن شكري وتقديري للأديب والصحفي الكبير الدكتور/ محمد المخزنجي على نشر تعليقي بعنوان "جماعات إسلامية.. أم جماعات انفصالية" كاملاً بين ثنايا مقاله الأسبوعي بجريدة الشروق مما أضاف لهذا التعليق قيمة أشرف وأفتخر بها.

http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=13122012&id=5f3eb2dd-34f2-4037-8ddb-b24e2871cba7

الحاجة لمجلس حكماء

تعلمت مما نمر به الآن أن السلطة المطلقة هي مفسدة مطلقة وأن منصب الرئيس هو قوة قد تكون نافعة وقد تكون ضارة، ويتوقف النفع أو الضرر منها على شخص الرئيس. تعلمت أنه لابد من وجود ما يدعم هذه القوة إذا اتجهت 

نحو النفع، ولا بد من وجود ما يحمينا منها إذا توجهت نحو الضرر.

أرى أن أحد وسائل تقليل آثار هذه القوة إذا بدأت تتجه لإلحاق الضرر بأمن واستقرار الدولة هو إنشاء مجلس للحكماء، وأتصور من وجهة نظري أنه سيكون كالتالي:

• يتكون من عدد بسيط جداً من أفضل الشخصيات التي يقترحها وينتخبها الشعب لتكوين مجلس الحكماء.

• هذه الشخصيات لن يكون من حقها الترشح لمنصب الرئيس أو أي منصب عام في الدولة.

• إحدى وظائف مجلس الحكماء هي متابعة أداء الرئيس وتقديم النصائح -الغير ملزمة- له ولفت انتباهه في حال اتخاذ قرارات تهدد أمن واستقرار البلد.

• الوظيفة الرئيسية للمجلس هي أنه في حال استمرار الرئيس في اتخاذ قرارات تلحق أضراراً بالغة بالبلاد، فمن حق هذا المجلس الدعوة لاستفتاء شعبي على استمرار الرئيس في عمله.

• في حال موافقة الشعب على استمرار الرئيس في عمله، يتم حل مجلس الحكماء وانتخاب مجلس جديد لأن المجلس في هذه الحالة غير صالح لتقدير المواقف.

• في حال رفض الشعب لاستمرار الرئيس في عمله ، يتم الدعوة لانتخابات رئاسية لانتخاب رئيس جديد مع استمرار مجلس الحكماء في عمله.