لماذا قلت لا للدستور؟

على الرغم من وجود بعض المواد الممتازة في الدستور، إلا أنني رفضته لعدة أسباب منها تحصين اللجنة الدستورية بإعلان دستوري مما يوحي بأنه دستور جاء بـ"لوي الذراع"، إضافة إلى الأسباب التالية:

المادة (11)
ترعى الدولة الأخلاق والآداب والنظام العام، والمستوى الرفيع للتربية والقيم الدينية والوطنية، والحقائق العلمية، والثقافة العربية، والتراث التاريخى والحضارى للشعب؛ وذلك وفقا لما ينظمه القانون.

اعتراضي على المادة (11):
ما المقصود برعاية الدولة للحقائق العلمية؟ مثلاً أن ترعى الدولة أن (الشمس تشرق من جهة الشرق أو أن الحديد يتمدد بالحرارة وينكمش بالبرودة) ؟
أعتقد أن المقصود هو رعاية البحث العلمي. هل هذه صياغة الدستور المصري الذي نتمناه؟!!!!!

ملاحظة: لفت انتباهي إلى هذه المادة (Karim EL CHAZLI باحث دكتوراه وقائم بالتدريس بجامعة السوربون).

**********************************************

المادة (62)
الرعاية الصحية حق لكل مواطن، تخصص له الدولة نسبة كافية من الناتج القومى.
وتلتزم الدولة بتوفير خدمات الرعاية الصحية، والتأمين الصحى وفق نظام عادل عالى الجودة، ويكون ذلك بالمجان لغير القادرين.
وتلتزم جميع المنشآت الصحية بتقديم العلاج الطبى بأشكاله المختلفة لكل مواطن فى حالات الطوارئ أو الخطر على الحياة
وتشرف الدولة على كافة المنشآت الصحية، وتتحقق من جودة خدماتها، وتراقب جميع المواد والمنتجات ووسائل الدعاية المتصلة بالصحة؛ وتصدر التشريعات وتتخذ كافة التدابير التى تحقق هذه الرقابة.

اعتراضي على المادة (62):
لم يحدد الدستور من هم غير القادرين. وكيف لي أن أعرف إذا كنت من غير القادرين أم لا؟ وهل سيجب على المواطن إثبات أنه من غير القادرين حتى يستحق العلاج؟!!!!!!!

**********************************************

المادة (113)
يشكل مجلس النواب من عدد لا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا، ينتخبون بالاقتراع العام السرى المباشر.
ويشترط فى المترشح لعضوية مجلس النواب أن يكون مصريا، متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية، حاصلا على شهادة إتمام التعليم الأساسى على الأقل، وألا تقل سنه، يوم فتح باب الترشح، عن خمس وعشرين سنة ميلادية.
ويبين القانون شروط العضوية الأخرى، ونظام الانتخاب، وتقسيم الدوائر الانتخابية بما يراعى التمثيل العادل للسكان والمحافظات.

المادة (129)
يشترط فى المترشح لعضوية مجلس الشورى أن يكون مصريا، متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية، حاصلا على إحدى شهادات التعليم العالى على الأقل، وألا تقل سنه يوم فتح باب الترشح عن خمس وثلاثين سنة.
ويبين القانون شروط العضوية الأخرى، وأحكام الانتخاب، وتقسيم الدوائر الانتخابية.

اعتراضي على المادتين (113) و (129):
عضو مجلس النواب المسؤول عن التشريع ومراقبة الحكومة يجب أن يكون حاصل على الإعدادية كحد أدني، بينما عضو مجلس الشورى الذي طالب معظم المصريين بإلغائه ( لأنه عبء على ميزانية الدولة مقارنة بدوره في إثراء الحياة السياسية والتشريعية للمصريين ) يجب أن يكون حاصلاً على إحدى شهادات التعليم العالي على الأقل!!!!!!!!!!!!!!!!
بمعنى المسؤول عن التشريع والرقابة معاه إعدادية، واللي بيساعده معاه مؤهل عالي!!!!!!!!!!!!!!!!

**********************************************

المادة (128)
يشكل مجلس الشورى من عدد لا يقل عن مائة وخمسين عضوا، ينتخبون بالاقتراع العام السرى المباشر. ويجوز لرئيس الجمهورية أن يعين عددا لا يزيد على عُشر عدد الأعضاء المنتخبين .

اعتراضي على (المادة 128): لماذا يعين الرئيس عُشر عدد الأعضاء المنتخبين لمجلس الشورى؟ الأفضل يعينهم كلهم ويريحنا. لماذا ننتخب من الأساس لما ممكن الرئيس يعين الأعضاء؟!!!!!!!

**********************************************

المادة (153)
إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لسلطاته حل محله رئيس مجلس الوزراء.
وعند خلو منصب رئيس الجمهورية؛ للاستقالة أو الوفاة أو العجز الدائم عن العمل أو لأى سبب آخر، يعلن مجلس النواب خلو المنصب ويخطر المفوضية الوطنية للانتخابات، ويباشر رئيس مجلس النواب مؤقتا سلطات رئيس الجمهورية.
ويحل مجلس الشورى ورئيسه محل مجلس النواب ورئيسه فيما تقدم فى حالة حل مجلس النواب.
وفى جميع الأحوال يجب أن ينتخب الرئيس الجديد فى مدة لا تجاوز تسعين يوما من تاريخ خلو المنصب.
ولا يجوز للقائم بأعمال الرئيس أن يترشح لهذا المنصب، ولا أن يطلب تعديل الدستور، ولا أن يحل مجلس النواب، ولا أن يقيل الحكومة.

اعتراضي على (المادة 153):
أين منصب نائب الرئيس الذي يساهم في تحقيق الاستقرار السياسي عند حدوث ما يمنع الرئيس من أداء عمله؟!!!!!!!!!

**********************************************

المادة (147)
يعين رئيس الجمهورية الموظفين المدنيين والعسكريين ويعزلهم، ويعين الممثلين السياسيين للدولة ويقيلهم، ويعتمد الممثلين السياسيين للدول والهيئات الأجنبية؛ على النحو الذى ينظمه القانون.

اعتراضي على المادة (147):
معنى ذلك أن الرئيس هو الذي يعين رؤساء الأجهزة الرقابية. كيف تعين السلطة التنفيذية من سيراقب أداءها؟!!!!!!!!!!!!!

**********************************************

إضافة إلى الأسباب السابقة، حدد الدستور الحد الأدنى من المؤهلات العلمية لأعضاء مجلسي النواب والشورى، بينما لم يحدد الحد الأدني منها لرئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو الوزراء مما سيفتح الباب أمام تعيين معدومي الكفاءة كما حدث أيام الرئيس المخلوع بتعيين المغربي وزيرا للإسكان مع أنه كان حاصلاً على ثانوية عامة!!!!!!. كما أنه سيفتح الباب أمام مهزلة جديدة عند فتح باب الترشح لمنصب رئيس الجمهورية كما حدث بعد زوال الرئيس المخلوع.

الدكتور/ محمد المخزنجي ينشر تعليقي بعنوان «جماعات إسلامية.. أم جماعات انفصالية» ضمن مقاله الأسبوعي بجريدة الشروق يوم الخميس 13/12/2012

لا تسعفني الكلمات في التعبير عن شكري وتقديري للأديب والصحفي الكبير الدكتور/ محمد المخزنجي على نشر تعليقي بعنوان "جماعات إسلامية.. أم جماعات انفصالية" كاملاً بين ثنايا مقاله الأسبوعي بجريدة الشروق مما أضاف لهذا التعليق قيمة أشرف وأفتخر بها.

http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=13122012&id=5f3eb2dd-34f2-4037-8ddb-b24e2871cba7

الحاجة لمجلس حكماء

تعلمت مما نمر به الآن أن السلطة المطلقة هي مفسدة مطلقة وأن منصب الرئيس هو قوة قد تكون نافعة وقد تكون ضارة، ويتوقف النفع أو الضرر منها على شخص الرئيس. تعلمت أنه لابد من وجود ما يدعم هذه القوة إذا اتجهت 

نحو النفع، ولا بد من وجود ما يحمينا منها إذا توجهت نحو الضرر.

أرى أن أحد وسائل تقليل آثار هذه القوة إذا بدأت تتجه لإلحاق الضرر بأمن واستقرار الدولة هو إنشاء مجلس للحكماء، وأتصور من وجهة نظري أنه سيكون كالتالي:

• يتكون من عدد بسيط جداً من أفضل الشخصيات التي يقترحها وينتخبها الشعب لتكوين مجلس الحكماء.

• هذه الشخصيات لن يكون من حقها الترشح لمنصب الرئيس أو أي منصب عام في الدولة.

• إحدى وظائف مجلس الحكماء هي متابعة أداء الرئيس وتقديم النصائح -الغير ملزمة- له ولفت انتباهه في حال اتخاذ قرارات تهدد أمن واستقرار البلد.

• الوظيفة الرئيسية للمجلس هي أنه في حال استمرار الرئيس في اتخاذ قرارات تلحق أضراراً بالغة بالبلاد، فمن حق هذا المجلس الدعوة لاستفتاء شعبي على استمرار الرئيس في عمله.

• في حال موافقة الشعب على استمرار الرئيس في عمله، يتم حل مجلس الحكماء وانتخاب مجلس جديد لأن المجلس في هذه الحالة غير صالح لتقدير المواقف.

• في حال رفض الشعب لاستمرار الرئيس في عمله ، يتم الدعوة لانتخابات رئاسية لانتخاب رئيس جديد مع استمرار مجلس الحكماء في عمله.

جماعات إسلامية . . أم جماعات انفصالية

ماذا كان يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال "يد الله مع الجماعة"؟ هل كان يقصد جماعة الإخوان المسلمين أم جماعة السلفيين ...الخ، أم كان يقصد جماعة المسلمين الكبرى التي تضم جميع المسلمين بما فيها المسلمين المنتمين لهذه الجماعات بصفتهم كمسلمين وليس بانتمائهم لهذه الجماعات؟

من وجهة نظري، أرى أنه في الإسلام لا توجد إلا جماعة واحدة تُظل في ظلها كل من شهد بأنه "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" سواء كان صالحاً أم عاصياً. هذه الجماعة ترى المسلم كما قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه." المسلمون في هذه الجماعة قد يختلفون في الآراء، لكن لا يقتل بعضهم بعضاً. فعن أبي بَكرَةَ نُفيع بنِ الحارثِ الثقفيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ: (إِذَا التَقَى المُسلِمَان بسَيْفَيهِمَا فالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ في النّارِ) قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ ، هذا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المقْتُولِ؟ قَالَ: ( إنَّهُ كَانَ حَريصاً عَلَى قتلِ صَاحِبهِ).

إذن جميع المسلمين هم إخوان، والأُخوة هي صفة جامعة لجميع المسلمين، وعندما تنفصل جماعة من المسلمين وتسمي نفسها "الأخوان المسلمين" فهي قد اغتصبت لنفسها حقا ليس من حقوقها وهو الاسم الذي أطلقته على نفسها لأن هذا الاسم يشمل جميع المسلمين ولا يحق لجماعة تنفصل عن الجماعة الكبرى للمسلمين أن تسمي نفسها باسم هو في حقيقته صفة لجميع المسلمين وليس ملكاً لهذه الجماعة.

جماعة الإخوان المسلمين  الحقيقية التي تشمل جميع المسلمين هي جماعة  تتبع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في العقيدة والعمل،أي أنها جماعة من الإخوان الذين يتبعون منهج السلف كما طبقه الرسول والصحابة. وعندما تنفصل جماعة من المسلمين عن هذه الجماعة الكبرى وتسمي نفسها الجماعة السلفية، فهي قد اغتصبت لنفسها حقاً يخص جميع المسلمين وهو مسمى الجماعة السلفية لأنه صفة من صفات جماعة المسلمين الكبرى التي تضم جميع المسلمين.

قس على ذلك باقي الجماعات التي تنفصل عن جماعة المسلمين الكبرى والتي تتميز بأن جميع المسلمين فيها إخوان يتبعون منهج السلف في العقيدة والعمل ويسعون إلى الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

أحد مشكلات هذه الجماعات الانفصالية أنها ترى جانباً واحداً فقط من خصائص جماعة المسلمين الكبرى كما هو واضح من أسماء هذه الجماعات، فتدفعها هذه الرؤية الغير كاملة إلى الدخول في صراع مع باقي الجماعات لكي تثبت أنها على الصواب وباقي الجماعات الانفصالية الأخرى على خطأ. وقد يتطور هذا الصراع إلى محاولة تشويه كل جماعة للأخرى وفي بعض الأحيان قد يصل إلى حد تكفيرها.

الطامة الكبرى تحدث عندما تدخل إحدى هذه الجماعات الانفصالية في صراع مع إخوانهم من جماعة المسلمين الكبرى. في هذه الحالة ترى الجماعة الانفصالية أنها هي فقط التي تمثل الإسلام وما عداها فهو باطل. هذه الرؤية الضالة تجعلهم يبررون قتل إخوانهم من جماعة المسلمين الكبرى بقولهم: "قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار."

إن أهم ما يميز جماعة الإخوان المسلمين الحقيقية التي تشمل جميع المسلمين أن التنافس فيها مشروع لإرضاء الله عز وجل، والتنافس لا يكون بالانفصال عن جماعة المسلمين الكبرى أو محاولة إطلاق الأسماء الرنانة على هذه الجماعات المنفصلة، بل يكون التنافس بالعمل الصالح لصالح المسلمين جميعاً. فعن حذيفة -رضي الله عنه- قال : جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والعباس جالس عن يمينه ، وفاطمة - رضي الله عنها - عن يساره ، فقال : " يا فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعملي لله خيرا ; فإني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة".

التنافس لرفعة شأن المسلمين له أدوات ووسائل ليس من بينها هضم حقوق غير المسلمين،فعلى النقيض من ذلك، جماعة المسلمين الكبرى هي جماعة تسعى لإرساء قيم العدل واحترام حقوق غير المسلمين. يقول تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)) سورة الممتحنة

ويقول تعالى: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)) سورة المائدة

جماعة المسلمين الكبرى هي جماعة تضع يدها في يد كل من يسعى للبناء والتقدم اللذين هما مطلب لكل البشرية، هي جماعة لا تنغلق على نفسها، بل تدور في فلك الإنسانية الرحب، تتعاون مع غيرها لعمارة الأرض التي استخلفنا الله عز وجل عليها. يقول تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) سورة الحجرات

إنفلات أمني

تم اليوم النطق بالحكم بتطبيق حد السارق على المتهم (........) بقطع يديه وذلك للأسباب التالية:

أولاً: منذ ستة أعوام، تم القبض عليه لقيامه بسرقة أحد المواطنين بالإكراه حيث استولى على ما معه من مال، وتبين أن المواطن يعمل عاملاً بأحد المصانع ويعول أسرة من خمسة أفراد. تم عرض المتهم على طبيب نفسي فأفاد بأن المتهم غير مصاب بمرض نفسي يدفعه للسرقة. وبينت التحقيقات أن المتهم يقوم بالسرقة للإنفاق على سهراته الخاصة. تم الحكم على المتهم بالحبس لمدة عام مع الشغل وإنذاره بأنه في حال معاودته للسرقة مرة أخرى سيتم تشديد العقوبة عليه.

ثانياً: منذ أربعة سنوات، تم القبض على نفس المتهم لقيامه بسرقة سيارة أحد المواطنين. تم عرض المتهم على طبيب نفسي للمرة الثانية فتبين أنه غير مصاب بمرض نفسي يدفعه للسرقة. تم الحكم على المتهم بالسجن ثلاث سنوات مع الشغل مع جرح يديه من الرسغين جرحاً خفيفاً يسيل منه بعض الدم مع التشديد عليه بأنه في حال معاودة السرقة للمرة الثالثة سيتم قطع يديه قطعاً كاملاً من مكان الجرح.

ثالثاً: منذ ثلاثة أشهر، تم القبض على نفس المتهم لقيامه بسرقة محتويات شقة أحد المواطنين. تم عرض المتهم على طبيب نفسي للمرة الثالثة فتبين أنه غير مصاب بمرض نفسي يدفعه للسرقة. تم الحكم على المتهم بتنفيذ حد الخالق عز وجل بقطع يديه لاعتياده السرقة وعدم جدوى السجن كرادع له.

ما سبق هو محض خيال، ولا أعرف إن كان التدرج في تشديد العقوبة بالشكل السابق يتفق مع الشريعة الإسلامية أم لا؟ لقد سردت هذا التدرج لكي يتم التأكد التام من أن السارق لا يسرق لضرورة أو تم تلفيق التهمة له زوراً، وإنما أصبح يحترف السرقة كمهنة، ولم يعد السجن له رادعاً.

والسؤال الآن: ماذا لو أصبح هذا الحكم حقيقة، هل سيساهم في الحد من الإنفلات الأمني؟

السياحة التدريبية

تصلني أحياناً عبر البريد الإلكتروني بعض الإعلانات الترويجية لدورات تدريبية في دول مختلفة مثل تركيا وماليزيا والإمارات وغيرها. الشئ الذي لفت انتباهي أن هذه الدورات هي دورات عادية يمكن تقديمها في أي دولة، فلماذا يتم اختيار دول لها جاذبية خاصة في المجال السياحي، ولماذا لا توجد مصر على قائمة هذه الدول؟ 

الفكرة من إقامة هذه الدورات في هذه الدول هي إنعاش السياحة بوسائل غير تقليدية. فمفهوم السياحة في مصر -وكما تعودنا عليها للأسف- تركز في معظمها على الترفيه مع إغفال كافة المقومات السياحية الأخرى التي تتمتع بها مصر مثل مقومات السياحة التدريبية و السياحة العلاجية وغيرها من المقومات التي لا تتوفر في معظم دول العالم. 

تمتلك مصر ثروة هائلة من مراكز التدريب المعتمدة التي يمكن أن تكون وسائل جذب سياحي كبير، كما أنه يمكن تشجيع السياحة الداخلية أيضاَ بإقامة مثل هذه الدورات في إطار برنامج سياحي وتدريبي في آن واحد.

إلى أخي المسيحي

ماذا بعد الثورة

حين انتفض الشعب المصري معلناً عن غضبه يوم الجمعة 28 يناير، كنت كمن يعيش في كابوس مرعب: أشعر أنني مسجون بينما أهلي في مصر يحطمون القيود الحديدية التي فرضها النظام القديم عليهم، وأنا عاجز عن المشاركة معهم بسبب عملي بالخارج.
حين انهار نظام المخلوع بدأت أحلم بجمهورية مصر العربية التي أتمناها. لأول مرة أسجل أمنياتي وطموحاتي التي أتمناها لمصر وأسعى أن يسمع أهلي في مصر صوتي، فقمت بنشر هذه الأمنيات على صفحة المواطن بصحيفة المصري اليوم بتاريخ 5/2/2011.
بعد انتخاب مرسي رئيساً لمصر، تذكرت تلك الأمنيات والطموحات:

وأخيراً سقط الجسد العجوز للنظام المتصابي بأيدي شباب مصر. سقط بالضربة القاضية ومن الجولة الأولى. بدا في السابق عملاقاً ذو قبضة حديدية، ثم اتضح أنه فقاعة هواء ضخمة... بالون لشبح ضخم.
اقتربنا منه فرأيناه على حقيقته: دمية نفذت بطاريتها وتحتاج إلى إستبدال هذه البطارية أو إعادة شحنها من جديد.

حتى عندما حاول النظام إعادة شحن بطاريته، نزعها ثم ثبتها هي نفسها مرة أخرى!!!
إنكشفت العورة السياسية لهذا النظام ولن تسترها أوراق توت الأرض منذ عهد آدم وحتى الآن.
قبل ثورة 25 يناير 2011 بدأ النظام في مرحلة تخاريف الهرم وكان لابد من الحجر السياسي عليه. كان يحتضر ويتوهم أنه في عنفوان الشباب... مغيباً عن الوعي... يرقد في غرفة العناية المركزة ويتخيل أنه يسابق في مضمار السياسة ويحصل على المركز الأول، يحمل الكأس وحوله الجماهير تهتف له.

بدأت هذه الثورة يوم 25 يناير، يوم عيد الشرطة التي احتفلت بهذا العيد بفرقعة (البمب) الحي على المتظاهرين المسالمين. كانت هذه الثورة بمثابة قبلة الحياة التي أنعشت الجسد المصري حتى أفاق من غيبوبته. أفاق يستنشق ثقة بالنفس، يتغذى إحساساً بالذات، وها هو الآن في مرحلة النقاهة السياسية.

بقيت له بعض الجولات السياسية مع نظام مبارك وحتماً سيفوز بها. فنظام مبارك قد سقط على الأرض وها هو حكم المباراة يعد عليه الآن: 6 ،5، 4...
* أتطلع وكثيرون مثلي أن نعيش في جمهورية مصر العربية. إحساس رائع وأنا أقول جمهورية مصر العربية وليس مصر مبارك.
* أتطلع أن أرى مجلساً للحكماء (خلاصة الخبرة والولاء لمصر) له سلطة تقويم رئيس الجمهورية - مسلماً كان أم مسيحياً - أو مساءلته أو محاسبته.
* أتطلع أن يكون رئيس الجمهورية رئيساً لشعب مصر بأكمله ولا يحق له أن يكون رئيساً لحزب معين.
* مدتان رئاسيتان (12 عاماً) كافيتان لأن يحقق فيهما أهدافه وطموحاته لخدمة شعب مصر.
* أتطلع أن يكون الوزير تنفيذياً فقط وليس عضواً بالبرلمان بجانب الوزارة.
* إستعادة وليس تأميم القطاع العام وذلك بإعادة بيعه للشعب ورد الأموال للملاك الحاليين (الأموال التي دفعوها فقط ويكفيهم ما حصدوه من مكاسب خلال الفترة الماضية).
* إنشاء بنك لإقراض شباب الخريجين بدون فوائد.
* التوسع في إنشاء مشروعات بنظام حق الانتفاع لفترات محددة ثم استعادة ملكيتها للشعب.
* أتطلع أن يختفي مفهوم أحزاب المعارضة من قاموس حياتنا ويحل محله مفهوم أحزاب التقويم التي تقوم أداء الحزب الحاكم لمصلحة الوطن وليس معارضته من أجل تحقيق مصالحها الشخصية.
* أتطلع إلى 50% نواب ممثلين عن العمال والفلاحين وليس 50% نواب من العمال والفلاحين.
* أتطلع أن يكون القبول بالكليات العسكرية وكلية الشرطة بناءاً على القدرات البدنية والذهنية ومجموع الثانوية العامة وليس بناءً على مهنة الأب والأقارب والواسطة.
 وأخيراً .. همسة لوزير التربية والتعليم القادم بصفتي مدرساً:
عند الحديث عن مشاكل التعليم المصري لا يوجد مشكلة اسمها مشكلة الدروس الخصوصية، ومن يحاربها فهو كمن يحارب طواحين الهواء. يوجد مشكلة اسمها تدني جودة التعليم ومن مظاهرها الدروس الخصوصية وغياب الطلاب عن المدارس.
ورأيي أن التوجه نحو التربية الإبداعية قد يساهم في الحل. لماذا لا نخصص حصة يقوم فيها الطالب بمحاولة عمل إبداعي في أي مجال بإشراف مدرسيه. نطلب منه البحث في الإنترنت عن موضوعات معينة. نربط بين دراسته والواقع. نجعل ما يدرسه حلاً لمشاكل تواجهه في حياته.

وأخيراً.. أتطلع أن يعاد بعث روح علمائنا العرب في مدارسنا وحياتنا. نحن عرب ولنا أن نفخر بهم وبأننا عرب.. مسلمين وأقباط. أتطلع أن تعود للغة العربية هيبتها وشموخها. فمهما أتقنا اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات، مهما حشرناها في كلامنا رغماً عنها، مهما درسنا في المدارس والجامعات الأجنبية سنبقى عرب. مهما حاولنا خلع هويتنا العربية عن أجسادنا قد نصبح عرايا، لكن وأبداً لن يعطينا الغرب رداءاً يسترنا.

http://www.almasryalyoum.com/node/310235 

من أروع ما يمكن أن تسمع عن مصر . . من المسجد النبوي

الاتحاد هو الحل

بقيت خطوة واحدة للنظام القديم يخطوها ليرتدي بها ثوب الشرعية في الاستحواذ على مقدرات الأمور في البلاد. انتخابات الإعادة بين شفيق ومرسي في ظل المادة 28 من الإعلان الدستوري والتزوير المفضوح لشفيق يجعلنا نعرف النتيجة مقدماً. سيأتي شفيق رئيساً للبلاد ومعه الشرعية التي سيكون معها مجرد التفكير في الاختلاف معه خروجاً على القانون، وسيتعامل شفيق معه بنفس الأسلوب الذي تم به فض مظاهرات العباسية -وفقاً لتصريحاته. أية مظاهرات أو احتجاجات ستكون خروجاً على الشرعية وسيتم القضاء عليها بكافة الوسائل ومنها تدخل القوات المسلحة لفضها حيث أن المجلس العسكري قد سلم السلطة لرئيس شرعي للبلاد.
انقسم مرشحو الرئاسة ورفضوا الاتحاد بينهم لاختيار مرشح يمثل الثورة، فخسرنا مرشحاً يعبر عن الثورة. والآن نحن في حيرة بين أمرين مريرين. إذا لم نتوحد حول قرار واحد نتخذه جميعاً في الفترة القادمة، فسوف تكون عودة أيام المخلوع هي أقصى أمانينا. 
من وجهة نظري أرى أننا جميعاً يجب أن نتفق  هذه المرة على أحد أمرين: الأول هو اختيار مرسي بشكل يضمن فوزه حتى لو حدث تزوير. الأمر الثاني هو المقاطعة الجماعية الشعبية والنزول إلى ميادين التحرير يوم إعادة الانتخابات بنفس الكثافة العددية التي تمت يوم جمعة الغضب الأولى  وذلك اعتراضاً على حدوث التزوير لصالح شفيق في المرحلة الأولى. 
انقسامنا وتشتتنا وعدم اتفاقنا حول اتخاذ القرار المناسب سواء بانتخاب مرسي أو النزول للميادين يوم الإعادة سوف يصب في إعادة إنتاج النظام السابق وإكسابه شرعية قتل وسحل معارضيه. الاتحاد هو الحل.  
رغم ذلك - للأسف - لا أملك دعوة أحد للاختيار الثاني وهو النزول إلى ميادين التحرير يوم الإعادة لأني لن أستطيع المشاركة إذا اتفق الجميع عليه وذلك بسبب إقامتي بالخارج.

المرأة المصرية داخل أتوبيسات هيئة النقل العام

تتعرض المرأة المصرية - الأم أو الأخت أو الزوجة أو الابنة - لمعاملة غير آدمية داخل أتوبيسات هيئة النقل العام - في معظم الأحيان - بسبب اضطرارها للوقوف في الأتوبيس وسط الرجال مما قد يعرضها لكثير من المضايقات. أرى أن تصميم أتوبيسات هيئة النقل العام بالوضع الحالي له دور كبير في هذه المشكلة.

أعتقد أن هناك حلولاً كثيرة لهذه المشكلة مثل استخدام أتوبيس بدورين مثل الموجود حالياً بالأسكندرية.

فكرت في حل آخر لهذه المشكلة و هو أن يتم تصميم الأتوبيسات الجديدة بإضافة باب كبير في المنتصف يكون هو باب الدخول للرجال والنساء، ثم يتم تخصيص مقاعد النصف الخلفي من الأتوبيس للنساء حيث يكون نزول النساء من الباب الخلفي، ويتم تخصيص النصف الأمامي للرجال حيث يكون باب النزول للرجال من الأمام. في هذه الحالة عندما يزدحم الأتوبيس في أوقات الذروة لن تتعرض النساء للمضايقات. وفي غير أوقات الذروة يمكن للرجال استخدام المقاعد غير المستخدمة في الجزء المخصص للنساء. 

بالمناسبة، عندما بحثت على الإنترنت وجدت أن هذا التصميم من الأتوبيسات كان موجودا ومنتشرا بين أتوبيسات هيئة النقل العام بالقاهرة في الماضي وخاصة في فترة السبعينيات.

بدء التصويت للانتخابات الرئاسية للمقيمين بالخارج

أنتخب مين؟ أنتخب مين؟

كنت متحمساً جداً للدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح وشاركت في حملته الانتخابية بتصميم بوستر في جروب مصممي الحملة الانتخابية لأبو الفتوح على الفيس بوك، لكن انقلب هذا الحماس إلى النقيض عندما سمعته يصف المشير بأنه من الشرفاء وذلك في لقاء مع عمرو الليثي. 

بدأت أفكر في شخصية أخرى مناسبة لقيادة الدفة. الفلول مرفوضون بالطبع، على الرغم أنه لو فاز عمرو موسى فلن يغضبني ذلك ولكني لن أشارك في فوزه. أما لو فاز شفيق فسوف أحزن جداً، فرئيس الوزراء أثناء موقعة الجمل لا يصلح أن يكون قائداً لمصر، بالعكس يجب أن يُحاكم.

الإخوان -في تقديري- انتماؤهم الأول للجماعة وليس لمصر، ومحاولتهم المستميتة للاستئثار بالسلطة تنفر من توليهم لقيادة الدفة السياسية لمصر.

د/ سليم العوا أحترمه جداً كمفكر إسلامي وليس كقائد سياسي. قبل أن يترشح د/ العوا كنت أتمنى أن يصبح رئيساً لمصر. كنت أتمنى أن يقول أنا لا أترشح لأي منصب ثم نطالبه نحن أن يترشح لمصلحة مصر. أما بعد أن سعى للمنصب . . لن أنتخبه رغم أني لا زلت أحترمه كمفكر إسلامي.

حمدين صباحي . . أتحفظ على تقديسه للحقبة الناصرية ولشخص جمال عبدالناصر الذي أهان رمزاً مصرياً شامخاً وهو اللواء محمد نجيب. أرى أن عبدالناصر رغم إنجازاته الكبيرة إلا أنه ورفاقه قد حولوا ثورة 23 يوليو 1952 إلى مشروع استثماري: تحرير مصر من الملكية مقابل تحويلها إلى عزبة للضباط الأحرار.

لكن ما يميز حمدين صباحي هو الصدق وحب الوطن وعدم المراوغة. أتمنى أن يقتبس الإيجابيات من الحقبة الناصرية وألا يكرر أخطاءها.

طيف ضوء وسط العتمة

محمد عبد ربه يكتب: عورة أم عوار؟ - منبر الشروق

      من المعروف أن الإسلام يقر بأن جسد المرأة عورة وأنه مفروض عليها أن تستر جسدها، واستثنى بعض الفقهاء تغطية الوجه والكفين. أردت أن أعرف المغزي من استخدام كلمة "عورة". هل هي بمعني العوار أي الشيء المعيب الذي يجب ستره لعيوبه أم أن لها معنى آخر؟

     بحثت في القرآن الكريم عن كلمة عورة فوجدتها ذُكرت في الآيات الثلاثة التالية:

الآية الأولى: ] وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13)[ سورة الأحزاب

الآية الثانية: ] وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) [سورة النور

الآية الثالثة: ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) [سورة النور

    بحثت عن معني كلمة "عورة" في الآية الأولى التي ورد وصف البيوت فيها بأنها عورة في كتب التفسير عبر موقع شامل لكتب التفسير على الرابط التالي:      

http://www.mosshaf.com/web/

ووجدت التفسيرات التالية:

تفسير الجلالين: غير حصينة يخشى عليها

تفسير ابن كثير: ليس دونها ما يحجبها من العدو فهم يخشون عليها منهم

تفسير فتح القدير: ضائعة سائبة ليست بحصينة ولا ممتنعة من العدو

وباقي التفاسير تتفق على نفس المعني.

     في الآية السابقة، إذا افترضنا أن كلمة عورة هي بمعني العوار أي العيب والقبح الواضح في صفة البيوت، فالسؤال الآن: لماذا يخافون عليها من هجوم الأعداء، وهل سيشغل الأعداء بالهم وتفكيرهم ويشتتوا جهودهم بالهجوم على بيوت معيبة وقبيحة؟

     بالتأكيد لن يحدث ذلك. الفرض البديل هو أن هذه البيوت فيها من الزينة والمحاسن ما يجعلها مطمعاً للأعداء وهي عورة أي أنها ليست محصنة بما يحميها من هجوم الأعداء وهو ما ذهبت إليه كتب التفسير. فالعوار أو العيب ليس في صفات هذه البيوت وإنما العوار أو العيب يتمثل في ضعف الحماية لهذه البيوت.

من وجهة نظري، أرى أنه عندما يخبرنا الإسلام بأن جسد المرأة عورة، فمعنى ذلك أن به من المحاسن والمفاتن ما يجعله مطمعاً للرجال، والمرأة بطبعها أضعف من الرجل، ففرض الإسلام على المرأة ستر محاسنها ومفاتنها لحمايتها من الطامعين.

 إذا كان الإسلام يرى عورة المرأة بمعنى العوار أو القبح فلم يأمرها الله عز وجل أن تخفي زينتها عن الرجال باستثناء الزوج أو المحارم الذين منهم " الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ " بمعنى ( لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهم الرحيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن) تفسير ابن كثير. وذلك واضح في الآية الثانية المذكورة سابقاً.

نفس المعنى يتحقق في الآية الثالثة المذكورة سابقاً، حيث أمر الله عز وجل "بأن يستأذن العبيد والإماء والأطفال الذين لم يحتلموا من الأحرار ‏(‏ثلاث مرات‏)‏ في اليوم والليلة‏:‏ قبل صلاة الفجر لأنه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة‏.‏ وبالظهيرة‏:‏ لأنها وقت وضع الثياب للقائلة‏.‏ وبعد صلاة العشاء لأنه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم‏.‏ وسمى كل واحدة من هذه الأحوال عورة لأن الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها‏.‏" تفسير الكشاف.

أرى أن الإسلام حين يفرض على المرأة أن تستر جسدها، فذلك يكون على أساس أنه عورة وليس عواراً. هو عورة أي أنه يشتمل على حسن الصفات مع ضعفها عن  حمايته، ويكون ستره صوناً وحماية له. وهو ليس عواراً بمعنى القبح الذي تسعى لإخفائه. وصدق الله العظيم: ] اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64) [ سورة غافر

  أنا هأفتي في الدستور.. إشمعنى أنا!!     - منبر الشروق - بوابة الشروق

إذا كانت لجنة صياغة الدستور بها كثير ممن لم يدرسوا القانون أساساً، ومع ذلك يشاركون في صياغة دستورنا لمجرد أنهم أعضاء في البرلمان، فمن حقي أيضاً كمواطن مصري أن أفتي في الدستور.
رغم أنني غير دارس للقانون من الأساس، ولم أقرأ عن طرق صياغة الدساتير، مع ذلك أرى أن طريقة عمل الدستور تشبه -إلى حد كبير- حل مسألة رياضية بشكل منطقي.

في مسألة الدستور لدينا معطيات ومطلوب وخطوات للحل:
أولاً: المعطيات:-
1. لدينا خبراء وفقهاء دستوريين مشهود لهم بالنزاهة والكفاءة.
2. لدينا هيئات ومؤسسات ونقابات وجمعيات تمثل كافة طوائف الشعب المصري.
3. توجد هيئات منتخبة من الشعب (مجلسي الشعب والشورى)، ولكن نظراً لأن هذه الهيئات ستخضع لأحكام الدستور، فمن المنطقي ألا تشارك في عملية إعداد الدستور.

ثانياً: المطلوب:-
عمل دستور يحافظ على متانة النسيج الوطني والوحدة والتماسك للدولة، ويحقق العدل والرضا بين جميع المواطنين.

ثالثاً: خطوات الحل:-
1. تقوم الهيئات المنتخبة (مجلسي الشعب والشورى) بتكليف الهيئة الرسمية للدولة والمسؤولة عن الدستور المصري (المحكمة الدستورية العليا) بعمل الدستور المصري.

2. تقوم المحكمة الدستورية العليا بدعوة جميع الفقهاء والخبراء الدستوريين المصريين للاجتماع وانتخاب لجنة من هؤلاء الفقهاء والخبراء. هذه اللجنة ستكون اللجنة الأولى وستكون مسؤولة بشكل أساسي عن إدارة عمليات بناء الدستور وصياغته النهائية، وبشكل عام سيكون عدد أعضائها قليل.

3. تقوم لجنة إدارة عمليات بناء الدستور (اللجنة الأولى) باختيار اللجنة الثانية وهي لجنة إعداد مبادئ ومواد الدستور وذلك باختيار أعضائها بأسلوب علمي ومحايد بحيث تشتمل هذه اللجنة على مندوبين عن جميع أطياف وطوائف الشعب بشكل عادل، ويمكن أن يصل عدد أعضاء هذه اللجنة إلى ألف أو بضعة آلاف من الأعضاء حتى يتم التمثيل العادل لكافة أطياف وطوائف الشعب.

4. تقوم لجنة المهندسين الدستوريين (اللجنة الأولى) بوضع الهيكل الخرساني الأساسي للدستور في شكل مواصفات وأسئلة ومقترحات يتم طرحها على مندوبي ملاك الدستور (اللجنة الثانية)، ثم يتم تجميع المقترحات والإجابات وعمل الإحصاءات اللازمة وتحليل النتائج.

5. بناءً على النتائج السابقة، تقوم لجنة الخبراء الدستوريين (اللجنة الأولى) بصياغة أولية للدستور، ثم طرحها على لجنة إعداد مبادئ الدستور (اللجنة الثانية) لتقييم الدستور ومناقشة الاعتراضات على مواده.

6. تقوم لجنة الخبراء الدستوريين (اللجنة الأولى) بعملية مراجعة وتعديل لما تراه مناسباً ولا يخل بالعدالة، ثم إعداد الدستور بشكله النهائي.

7. تقوم لجنة الخبراء الدستوريين (اللجنة الأولى) بعمل تقرير موثق عن المراحل والإجراءات التي مر بها عمل الدستور وعرض هذا التقرير على الشعب إقراراً للنزاهة والشفافية.

8. يتم عمل استفتاء شعبي على كل مادة من مواد الدستور على حدة.

9. بناءً على نتيجة الاستفتاء يتم اجتماع اللجنتين مرة أخرى لمناقشة المواد التي تم رفضها مجتمعياً، ثم تعديلها وطرحها للاستفتاء مرة أخرى.

دعاء!

اللهم ارزقنا برجال سياسة مُتدينين،

ولاترزقنا برجال دين مُسيسين.

المشاركة في الانتخابات رغم البلطجة الدستورية: المـــادة (28) من الإعلان الدستوري

تتولى لجنة قضائية عليا تسمى " لجنة الانتخابات الرئاسية " الإشراف على انتخابات رئيس الجمهورية بدءاً من الإعلان عن فتح باب الترشيح وحتى إعلان نتيجة الانتخاب. وتـُشكل اللجنة من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيساً ،وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة ،وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا، وأقدم نواب رئيس محكمة النقض وأقدم نواب رئيس مجلس الدولـة. 


وتكون قرارات اللجنة نهائية ونافذة بذاتها، غير قابلة للطعن عليها بأي طريق وأمام أية جهة، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بوقف التنفيذ أو الإلغاء، كما تفصل اللجنة في اختصاصها، ويحدد القانون الاختصاصات الأخرى للجنـة.


كنت قررت أن أقاطع الانتخابات الرئاسية حتى لا أضفي الشرعية على هذه المادة التي أراها لقيطاً يتم إكسابه الشرعية رغماً عن أنف الجميع، ولأنها تجعل الرئيس محدد مسبقاً وسيفرضه من فرض هذه المادة على الشعب.


المشكلة أنه عندما تقاطع فئة قليلة انتخابات مشكوك في أمرها حرصاً على مصلحة الوطن، فإن ذلك يعد مكسباً لأطراف أخرى قررت دخول الانتخابات لمصالح شخصية فقط. هذه المقاطعة ستكون إيجابية إذا تمت من الأغلبية ووضحت الأسباب المقنعة للمقاطعة. لذلك قررت المشاركة حتى لا أحرم من يستحق من ضياع صوت ربما بمفرده يكاد لا يكون له قيمة أما عندما يضاف لباقي الأصوات يصبح له قيمة وتأثير.

أؤيد د/ عبدالمنعم أبو الفتوح رئيساً للجمهورية

مشاركة متواضعة في حملة دعم د/ عبدالمنعم أبو الفتوح رئيساً للجمهورية الذي أرجو من الله عز وجل أن يوفقه وأن يجعله عند حسن ظننا به.

البيروني يحسب حجم الارض ....Al Biruni & Calculation the Size of the Earth

أتمنى أن يكون اسم كل عام دراسي في مدارسنا باسم عالم من علمائنا حتى نتشبث بهم ونعرف المزيد عنهم ويكونوا مصدر ثقة ودافع لنا للانطلاق والبناء

Tell me why! Declan Galbraith

محمد عبد ربه: التعليم الفني المتوج بفرصة عمل أحد حلول مشكلة البطالة - منبر الشروق

لو نظرنا إلى الرحلة التعليمية للطالب بدءاً من التحاقه بالمدرسة الابتدائية وحتى تخرجه من إحدى المراحل التعليمية سنجد أنها كالتالي:

تبدأ بالشحن النفسي للطالب منذ اليوم الأول للدراسة ليتفوق حتى يكون طبيباً أو مهندساً عندما يكبر، وعند التحاقه بالمرحلة الإعدادية يستمر الشحن حتى يتفوق ويتمكن من اللحاق بفرصة بإحدى مدارس الثانوي العام وإلا سيلتحق بالتعليم الفني الذي ننظر إليه -للأسف- على أنه متاح فقط (للفاشلين) الذين لم يتمكنوا من اللحاق بقطار الثانوي العام.

بعد التحاق الطالب بالتعليم الثانوي العام يتم تسخير معظم موارد وطاقات الأسرة ليتمكن الطالب من اللحاق بإحدى كليات القمة لأننا ننظر إلى باقي الكليات على أنها مأوى تعليمي لمن فاتهم قطار كليات القمة.

معنى ذلك أننا اختزلنا التعليم المصري في كليات القمة فقط وما عداها من تعليم فني أو كليات أخرى هو مجرد ديكور لمجانية التعليم.

بعد تخرج الطالب من إحدى مراحل التعليم يبدأ في البحث عن وظيفة وفقاً لمؤهله العلمي الذي حصل عليه، وفي أغلب الأحيان لا يجد هذه الوظيفة ليجد نفسه أمام أحد أمرين: إما الجلوس على المقاهى وانتظار هذه الوظيفة أو قبول العمل بإحدى الحرف ليتمكن من كسب قوت يومه.

في هذه الحالة يكون قبول العمل الحرفي مصحوباً بعدم الرضا عن حاله تلك لأنها ليست ما قضى سنوات يتعلمه لكي يعمل به. وبالتالي نجد أن سنوات كثيرة يقضيها كثير من خريجي نظامنا التعليمي بحثاً عن شهادة جامعية وهم مدركون أنهم لن يجدوا فرصة العمل الملائمة بعد حصولهم على هذه الشهادة.

من وجهة نظري أرى أنه لو اتجهت الدولة نحو تحسين جودة التعليم الفني وربطه بفرصة عمل حقيقية، فإن ذلك سيؤدي إلى رغبة الكثير من الطلاب إلى الالتحاق به.

تحسين جودة التعليم الفني تبدأ بربطه بالحرف والمهن المطلوبة في مصانعنا ومجتمعنا. ويمكن البدء باستطلاع آراء أصحاب المصانع والشركات عن التخصصات والمهارات التي يجب أن تتوفر في خريجي التعليم الفني، ثم نبدأ في تطوير مدارس التعليم الفني لكي تتواكب مع احتياجات هذه المصانع والشركات. في هذه الحالة ستبحث المصانع عن الخريجين الأكفاء لتعيينهم بهذه المصانع أو الشركات الموجودة بالفعل.

المشكلة التي ستواجه المجتمع تكمن في من لم يجد فرصة عمل بأحد المصانع. أرى أنه يمكن إتاحة فرصة عمل لهم عن طريق:

1. التكافل الاجتماعي: حيث يوجد كثير من المواطنين لديهم فائض من الأموال ولا يرغبون في إيداعها بالبنوك لأسباب كثيرة مثل تحريم فوائد البنوك أو يرغبون في استثمارها ولكن ليس لديهم الخبرة أو المقدرة على ذلك. في هذه الحالة يمكن للدولة تحقيق الفائدة لكل من الخريجين والمواطنين بعدة وسائل تعتمد على التكافل الاجتماعي منها:

أ‌. إنشاء بنك لإقراض شباب الخريجين بدون فوائدحيث تتم دعوة المواطنين الراغبين في مساندة شباب الخريجين بإيداع جزء من مالهم كوديعة لفترة محددة ويقدم الشباب مشاريعهم للبنك الذي يقوم بتقييم تلك المشاريع وتمويلها والإشراف عليها لضمان الجدية وحماية حقوق المودعين.

ب‌. إنشاء صندوق لتمويل مشاريع الشباب عن طريق المشاركة حيث يقوم المواطنون الراغبون باستثمار أموالهم بوسيلة غير بنكية بإيداع أموالهم لصالح الصندوق، ويقوم الصندوق بتمويل مشاريع الشباب عن طريق المشاركة حيث يكون المشروع مشاركة بين الصندوق والشباب ويتم توزيع الأرباح بين الصندوق والشباب، وبالتالي يستفيد كلا الطرفين.

وعند تطبيق هذه المقترحات لابد من الإشراف الكامل للدولة وضمانها لأموال المودعين حتى يطمئن المودعون إلى أن أموالهم لن تضيع لأي سبب.

2. هناك وسيلة أخرى وهي أن تقوم الدولة بطرح مصانع ومشروعات متنوعة للملكية الشعبية حيث يتم طرح المشروع كأسهم يقوم المواطنون بشرائها، وبالتالي يتوفر للدولة التمويل اللازم لإنشاء هذه المشروعات التي ستوفر فرص عمل للخريجين بشكل عام ولخريجي التعليم الفني بشكل خاص.

بالعبري الفصيح !!!!!!!!!!!

كتابات مصراوي:   قضاء غير رادع = تشجيع على الإجرام

 Mohamed Abdraboh

من وجهة نظري أرى أن النظام القضائي المصري غير رادع في معظم الأحوال، فقبل ثورة 25 يناير كان اللصوص والمجرمون يخشون من القبض عليهم لما سيلقونه من الجزاء في قسم الشرطة وليس خوفاً من الحكم عليهم بالسجن. أما بعد الثورة فقد تأكدت عدم فاعلية الأحكام القضائية التي تكون في معظم الأحوال رحيمة بالجاني، فاجعة على المجني عليه. وما نراه من تبجح وجرأة اللصوص وانتشار السرقة بالإكراه أو خطف المواطنين والتفاوض على إطلاق سراحهم مقابل أموال طائلة إلا انعكاساً لعدم فاعلية الأحكام القضائية التي تكون غير رادعة في معظم الحالات. أيضاً تطويل مدة المحاكمة أصبح مشجعاً لمجرمين آخرين على زيادة نشاطهم الإجرامي.
إذا لم يتم تغيير النظام القضائي بحيث يتم إصدار تشريعات بأحكام قضائية رادعة والتسريع بإصدار الأحكام دون إخلال بالعدالة، فسوف تستمر وتيرة الإجرام في التصاعد. على سبيل المثال أرى أنه من العدل أن يتم الحكم بالإعدام على السارق بالإكراه أو المختطف لمواطن من أجل المساومة على الحصول على المال لأنه يتوفر لديه الاستعداد لقتل الضحية لو رفض تنفيذ أوامره. للأسف نحن نعيش في وطن يسحل فيه النظام الحاكم المواطنين ويدلل المجرمين، وإذا استمر الوضع بهذه الحال، فسوف يسود قانون الغابة وسيحاول كل مواطن الحصول على حقه بيده.

الرحمن . علم القرآن

حين يتخلى عنا النهار . .

حين يشرع الليل بالهجوم . .

حين تستعصي الأبواب عن الفتح . .

حينئذ . . لا ملجأ إلا إلى الله.

كنت أقرأ سورة الرحمن، فاستوقفتني هذه الآيات:

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46)

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50)

وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62)

مُدْهَامَّتَانِ (64)

فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66)

كنت أراها دائماً تصف الجنة. هذه المرة رأيتها تصف الجنة وتصف قلوبنا في آن واحد.

محمد عبد ربه يكتب: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً - منبر الشروق - بوابة الشروق

الجمعة 28 يناير 2011.. جمعة الغضب.. كشر الشعب المصري عن أنيابه فخرجت الجموع معلنة الغضب على الظلم والقهر. كانت جموع الشعب المصري العظيم في الشوارع تلقن النظام المستبد درساً في أهمية إرساء الحق والعدل، لكن للأسف لم أكن واحداً من بين هذه الجموع بسبب عملي بالخارج. كنت أشعر بالغليان من داخلي لأنني لا أشارك في هذه الملحمة الشعبية العظيمة.

كانت الجموع في الشوارع تقلم أظافر النظام المستبد التي طالما غرسها في نزاهة معارضية؛ تجتث أنيابه من جذورها،تلك الأنياب التي طالما نهشت في لحوم الأبرياء، بينما كنت -للأسف مراراً - مشاهداً فقط لما يحدث عبر الفضائيات.

السبت 29 يناير.. الفضائيات تعرض صور الشهداء. معظمهم من زهور شباب مصر، كان أمامهم المستقبل فضفاضاً ممتداً لكنهم تجاهلوه ووضعوا كرامة مصر أمام عيونهم ودفعوا ثمن حريتنا. شعرت بالندم وبأنني أتحمل جزءاً من المسؤولية عن استشهادهم لأنني لم أبق في مصر أكافح مثلهم وإنما آثرت السفر هرباً من مما قرروا هم أن يواجهوه؛ لقد واجهوا الظلم والتجريف المتعمد لحاضر ومستقبل مصر بمنتهى البسالة والشجاعة.

{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) سورة آل عمران}. كثيراً ما كنت أسمع هذه الآيات عند ذكر الشهداء، لكن هذه المرة استوقفني سماع الآيات التالية لهذه الآية: { فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)}. الشهداء فرحين.. الشهداء يستبشرون بأن نلحق بهم أي أن سرورهم وفرحتهم كانت ستكتمل لو كنا معهم حيث لا خوف ولا حزن، وإنما فرحة بنعمة الله وفضله.

بعد سماعي لهذه الآيات وتدبر معناها تبدل إحساسي بالمسؤولية عما حدث لهم إلى إحساس بالخيبة، لأنني لم أكن معهم. يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً.

كتابات مصراوي – دور التكافل الاجتماعي في إنعاش الاقتصاد المصري

يسعى كثير من الخريجين إلى تنفيذ مشروع خاص بهم بدلاً من البحث عن وظيفة ولكن يتعذر ذلك لعدم توفر التمويل الكافي. وفي نفس الوقت يوجد كثير من المواطنين لديهم فائض من الأموال ولا يرغبون في إيداعها بالبنوك لأسباب كثيرة مثل تحريم فوائد البنوك أو يرغبون في استثمارها ولكن ليس لديهم الخبرة أو المقدرة على ذلك. في هذه الحالة يمكن للدولة تحقيق الفائدة لكلا الطرفين بعدة وسائل تعتمد على التكافل الاجتماعي منها :

1. إنشاء بنك لإقراض شباب الخريجين بدون فوائد:
حيث تتم دعوة المواطنين الراغبين في مساندة شباب الخريجين بإيداع جزء من مالهم كوديعة لفترة محددة ويقدم الشباب مشاريعهم للبنك الذي يقوم بتقييم تلك المشاريع وتمويلها والإشراف عليها لضمان الجدية وحماية حقوق المودعين.

2. إنشاء صندوق لتمويل مشاريع الشباب عن طريق المشاركة:
يقوم المواطنون الراغبون باستثمار أموالهم بوسيلة غير بنكية بإيداع أموالهم لصالح الصندوق، ويقوم الصندوق بتمويل مشاريع الشباب عن طريق المشاركة حيث يكون المشروع مشاركة بين الصندوق والشباب ويتم توزيع الأرباح بين الصندوق والشباب، وبالتالي يستفيد كلا الطرفين.

عند تطبيق هذه المقترحات لابد من الإشراف الكامل للدولة وضمانها لأموال المودعين حتى يطمئن المودعون إلى أن أموالهم لن تضيع لأي سبب.

كتابات مصراوي – مفهومي كمسلم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

إذا أردت أن تكون من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فأرى - من وجهة نظري - أنه يجب عليك التالي:

• ابدأ بنفسك أولاً. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا".

• لا تتدخل في شؤون الآخرين. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "طوبى لعبد شغلته عيوبه عن عيوب الناس"

• لا تتجسس على الآخرين لاصطياد أخطائهم يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُــلَ لَحْمَ أَخِيــهِ مَيْتــاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَــوَّابٌ رَّحِيـمٌ." [سورة الحجرات: 12]

• الأمر بالمعروف ليس معناه إكراه الناس على التدين. يقول تعالى:
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:256]
ويقول: {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} [يونس:99]
ويقول: {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً} [الكهف:29]

• أن نكون على دراية أننا حين نقوم بتقويم أخطاء الآخرين فهذا معناه أننا لسنا بلا خطيئة. ففي صحيح مسلم ( أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهِىَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى فَقَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ فَدَعَا نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلِيَّهَا فَقَالَ; أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِى بِهَا;. فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ تُصَلِّى عَلَيْهَا يَا نَبِىَّ اللَّهِ وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ; لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى).

• أن تغيير المنكر ضروري جداً في حالات الاعتداء على الضعفاء أو الإفساد في الأرض. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.)

إذا كانت هناك جماعة ترى أن مهمتها ستكون أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر حتى يرضى الله عن هؤلاء الناس، فكيف تثبت لنا هذه الجماعة أن الله عز وجل قد رضي عنها حتى تسعى لإسباغ رضاه على باقي الناس؟!